正文 偶得集八
天地有限，人的**和追求却是无限的。
《三国演义》神话了诸葛亮，善化了刘备，丑化了曹操，在千百年来的文化层面上了留下了不可磨灭的阴影，使人们对这些早已经逝去的历史人物的了解失之公正，缺少了客观公平的基础。
文学源于生活，高于生活，真正的好文学是深入浅出的，是着眼于大众生活层面的，而又可以给人们留下无比深刻的启迪。
高高在上的皇权象征是唬人的，凛然生威教化世人的佛祖是欺人的，只有真正发乎于心的善行才是令人敬服的。
桃花杏花是惹人遐思的，只因为它们是报春的使者，是春之希望的发端，荼靡花是惹人讨厌的，只因它开的太晚，是花事了终的特征，其实有时往往越是这些没落时期的物事，越能说明一些深刻的问题，越是黑暗时期，这些黑暗中绽放的奇葩越是值得人们欣赏的。
经典文学常常是批判性质的，发人深省的话常常是伤人自尊的，力挽狂澜的举动经常是要付出惨重代价的。
数学上有等式，化学上有反应方程式，这些看来都是两边对等的程序，可是，真实的世界中，这种公平的左右对等，常常是难以实现的；生活中更多的是不等式，付出和得到的常常是不平衡的，就像两个人坐在翘翘板上一样，左右摆动，很难在一个时刻停留在平衡位置。这是人与人之间斗争的结果，常常是此消彼长，三十年河东三十年河西的，所谓的平衡不过是暂时的，斗争是不会停止的，人类的生存史其实就是一部斗争史。
人作用于自然，得到了丰厚的回报，自然迟早也会反作用于人，那时候的情景不难以用语言描述了。
幸福往往建立在别人的痛苦基础上，越大的幸福越是如此，所以看起来某一部分人的幸福，越是来的容易，越是光芒万丈，惹人生羡，越是建立在别人莫大的痛苦基础上，幸福和痛苦是一对难以割舍的伴侣，不过是发生在不同人身上罢了。
无独有偶，世上没有纯粹偶然的事物，没有完全孤立的偶然事件。
一切外来的，从眼前掠过的点点滴滴，只有内化为自身的精神，才是真正的吸纳了这些外物，融会贯通。
外施仁德而内多欲，诚然，越是在外面广施仁德的，名声极佳的人，内心往往是功利心极重，外在的疏财仗义，道貌岸然不过是为了掩饰内在的**，掩饰心中的功利思想。
人们常常忽视眼前的人，轻视眼前唾手可得的东西，而去追求那些毫无边际的，不知道 何年何月才能实现的目标，结果是走的越远，跳的越高，就摔得越惨，摔得越痛。
越是容易到手的东西，人越不会珍惜它，只有经过了苦苦追寻才达成心愿的，才知道如何珍惜自己的成果。人同此心，心同此理，所以教育的关键，就在于教育心理的初衷，要让受教者知道一切都是得来不易的，他才会知道珍惜眼前的一切，成才者是这样炼成的，反之就造就了败家子。
人不怕一无所有，怕就怕盲目的攀比，比资历，比身价，比房子车子，比存款，比老婆，甚至还比到了下一代，这些都是滋生罪恶的根源，是害人的根苗，实在应该时时的告诫自己，所以说乞丐的一文不名并不可怕，反而是那些虚荣心太盛的人，就为祸至深了。
一切皆有度，过犹不及。
巧言令色，多般狡辩之人，多是小人；言语木讷，秉性刚直之人，常是君子。
善恶不过在人的一念之间，没有绝对的界限，把善人和恶人划分的清清楚楚，明明白白，让人们一目了然，恶人手下留情，即是有了悔过的善意，善人掩饰自己的错误，就是心生恶念，萌生了作恶的根苗。
《三国演义》神话了诸葛亮，善化了刘备，丑化了曹操，在千百年来的文化层面上了留下了不可磨灭的阴影，使人们对这些早已经逝去的历史人物的了解失之公正，缺少了客观公平的基础。
文学源于生活，高于生活，真正的好文学是深入浅出的，是着眼于大众生活层面的，而又可以给人们留下无比深刻的启迪。
高高在上的皇权象征是唬人的，凛然生威教化世人的佛祖是欺人的，只有真正发乎于心的善行才是令人敬服的。
桃花杏花是惹人遐思的，只因为它们是报春的使者，是春之希望的发端，荼靡花是惹人讨厌的，只因它开的太晚，是花事了终的特征，其实有时往往越是这些没落时期的物事，越能说明一些深刻的问题，越是黑暗时期，这些黑暗中绽放的奇葩越是值得人们欣赏的。
经典文学常常是批判性质的，发人深省的话常常是伤人自尊的，力挽狂澜的举动经常是要付出惨重代价的。
数学上有等式，化学上有反应方程式，这些看来都是两边对等的程序，可是，真实的世界中，这种公平的左右对等，常常是难以实现的；生活中更多的是不等式，付出和得到的常常是不平衡的，就像两个人坐在翘翘板上一样，左右摆动，很难在一个时刻停留在平衡位置。这是人与人之间斗争的结果，常常是此消彼长，三十年河东三十年河西的，所谓的平衡不过是暂时的，斗争是不会停止的，人类的生存史其实就是一部斗争史。
人作用于自然，得到了丰厚的回报，自然迟早也会反作用于人，那时候的情景不难以用语言描述了。
幸福往往建立在别人的痛苦基础上，越大的幸福越是如此，所以看起来某一部分人的幸福，越是来的容易，越是光芒万丈，惹人生羡，越是建立在别人莫大的痛苦基础上，幸福和痛苦是一对难以割舍的伴侣，不过是发生在不同人身上罢了。
无独有偶，世上没有纯粹偶然的事物，没有完全孤立的偶然事件。
一切外来的，从眼前掠过的点点滴滴，只有内化为自身的精神，才是真正的吸纳了这些外物，融会贯通。
外施仁德而内多欲，诚然，越是在外面广施仁德的，名声极佳的人，内心往往是功利心极重，外在的疏财仗义，道貌岸然不过是为了掩饰内在的**，掩饰心中的功利思想。
人们常常忽视眼前的人，轻视眼前唾手可得的东西，而去追求那些毫无边际的，不知道 何年何月才能实现的目标，结果是走的越远，跳的越高，就摔得越惨，摔得越痛。
越是容易到手的东西，人越不会珍惜它，只有经过了苦苦追寻才达成心愿的，才知道如何珍惜自己的成果。人同此心，心同此理，所以教育的关键，就在于教育心理的初衷，要让受教者知道一切都是得来不易的，他才会知道珍惜眼前的一切，成才者是这样炼成的，反之就造就了败家子。
人不怕一无所有，怕就怕盲目的攀比，比资历，比身价，比房子车子，比存款，比老婆，甚至还比到了下一代，这些都是滋生罪恶的根源，是害人的根苗，实在应该时时的告诫自己，所以说乞丐的一文不名并不可怕，反而是那些虚荣心太盛的人，就为祸至深了。
一切皆有度，过犹不及。
巧言令色，多般狡辩之人，多是小人；言语木讷，秉性刚直之人，常是君子。
善恶不过在人的一念之间，没有绝对的界限，把善人和恶人划分的清清楚楚，明明白白，让人们一目了然，恶人手下留情，即是有了悔过的善意，善人掩饰自己的错误，就是心生恶念，萌生了作恶的根苗。