第一百零五章 论能工巧匠的重要性
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张毅朝李世民道：“如今就我们几人会制作炸弹，我想陛下也不想让更多的人知道这件事。”
李世民点头道：“炸弹人大杀器，知道人越少越好，这东西如果被有心人利用，那后果将不堪设想。”
张毅道：“正是如此，我的设想是这样的，在科学院内设下辖军工院，将将作监合并入军工院之中，这个军工院就是专门研究开发军用器械的地方所在。当然军工院的保密工作必须做到位，毕竟到时候军工院所研究出来的军用器械都是这个世界上最顶尖的。保密工作就得看陛下的了，首先高官厚禄这方面不能吝啬，一些大型的研究需要几年甚至几十年，这期间工匠们需要隐姓埋名，只能通过信件与外界接触，必要的补偿还是要有的。”
“这个是自然的！你接着讲！”李世民边听边写。
张毅继续道：“提高工匠的地位是必要的，现在我大唐的大部分手艺人都是匠籍，说起来好听其实和奴籍没什么区别，地位底下。一个国家最应该被人尊敬的首先是恪守边疆，为国征战的军人，其次就是这些匠人，然后就是为国家为民族做出大贡献的人，最后才应该是那些学者。如今我们的社会刚好相反，汉武帝罢末百家独尊儒术，是社会极大的退步。当所有人都认为万般皆下品，惟有读书高的时候，我们大唐离亡国就不远已。”
“张毅，注意言辞！”尉迟宝林出言提醒张毅，他们面前坐的可是当朝皇帝，在皇帝面前说亡国，那不是老寿星上吊，嫌命长是什么。
“无妨，让他接着说。”李世民摆摆手，示意没事。
张毅接着道：“咱们先不说儒家的事，我之所以建议陛下提高工匠的地位是因为，这些能工巧匠每发明创造出一件新的东西就是社会的极大进步。我们的先祖在上古年间最开始的时候，也是如同野兽一般过着饮毛茹血的生活，但是我们之所以称为人，而不是野兽，就是因为我们人有思想，会思考，我们的先祖就是通过观察万物，创造出了许多东西。”
张毅喝了口水，润了润嗓子接着道：“举个例子，早期的原始人类，也就是我们的先祖使用他们自己的粗石工具，利用群体的力量捕猎各种野兽，挖掘植物的根或果实，以保持自己在隐藏的森林和鸟类和野兽的荒野中。简单而艰苦的生活。为了在这种环境中生存，起初，他们至少部分地保持了生活在树上的习惯，这就是“将木头建成巢”的原始含义。后来，也许在同一时间，人们在山边的岩石下使用天然洞穴或挖掘出的洞穴，这样他们就可以抵御寒冷，热量以及毒蛇和野兽。他们有一个相对固定的藏身之处。这个就是有巢氏的来历。
还有上古时期我们的先祖不知熟食，把猎取到的飞禽走兽和采集到的果实根茎，分着生吃，存在一段所谓“茹毛饮血”的时代。后来，人们经过长期反复观察，看到雷电或火山療发所引起的森林大火，不但可以取暖，吓跑野兽，而且发现被火烤熟了的兽肉吃起来香喷可口，又容易消化。于是，人们开始学会甩火，起初只会利用和保存自然火，经过多少年月的生活实践，人们又发现了燧石加工或者久钻一块坚硬的木头，往往生热冒烟，迸出火光，从此就学会了“钻木取火”或其他的人工取火方法。现在还有许多山林之中的民族使用燧石打、击、钻竹、钻木等等取火方法，在一些山洞、遗址中，也发现有木片上钻孔烧灼的遗物，这些都是例证。这就是燧人氏么由来。
伏羲氏养牺牲以供庖厨，伏羲氏仰望天空，俯察地面，画八卦，刻文字，代替“结绳纪事”等等，这是说当时人们已经知道在木头、石片、骨片上刻划符号，帮助记忆。
下面我在说说神农氏，相传他用木料砍削、揉制成启土、锄地的耒、耜，教人种植五谷，他的儿子拄还教人种植蔬菜；又说他尝草，发明医药；还说他“耕而作掏”，在“耕而食”的同时，又能“织而衣”;更说他设立集市，交易有无等等。这些，描述了人类社会跨进“新石器时代”的全盛时期。这个时代，人们通过长期的劳动实践，积累了丰富的辨认和培植可食植物的经验。石器制作发展到更高水平，刃部锋利，形制合用；出现了石刀、石镰、石铲和大石耜，以及木制的耒、耜等农具。
有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神农氏这些之所以被我们后人尊称为神，尊称为圣人，就是他们动用自己的思想，创造，革新，指引人类文明前进。从本质上来说他们也是工匠。”
程处默大呼小叫道：“哇，原来上古的神仙也是由人修炼而来的的啊，张毅你看看我能不能成为神农，伏羲那样的大神！”
“闭嘴！”在场的剩余八人异口同声道。“再敢插嘴就给朕滚出去！”李世民呵斥道。程处默谄笑了两声对张毅道：“我闭嘴，您继续，嘿嘿，您继续！”
张毅白了他一眼继续道：“现如今我们大唐有许多东西甚至还没有春秋战国时先进。我是一个军人，先拿军用器械来说，春秋战国时的战车被抛弃是一大损失，虽然战车的弊端很多，但是在相应的地形却能起到意想不到的作用。秦朝的流水作业法可以极短的缩短作业时间，却早已被抛弃。三国时期诸葛亮发明的木牛流马也已经失传。这些都是先人们智慧的结晶，极大的推动社会的进步，现如今却因种种原因都以失传，这对与我们的民族来说都是极大的损失。我之所以说这些是因为我们的观点是错误的。在普通百姓的认知里只有两条康庄大道，一条是参军赚取军功。另一条就是读书，相比于参军来说读书就安全了许多，至少不用拼身家性命。俗话说的好，学得文武艺，卖与帝王家，就是这个理。你们见哪个人会以成为一个工匠作为理想，没有，一个都没有。有一门手艺只能说是有一个铁饭碗，饿不死，但想凭借手艺飞黄腾达，那是不可能的。”
听完了张毅的长篇大论，李世民感叹道：“你说的都很有道理，但是需要做出改变实在是太难了，几百年的根深蒂固，想要变革哪有那么容易，稍有不慎，就会引起祸事的。”
张毅反驳道：“我们不变革，难道留给我们的子孙去做？陛下是年轻的，大唐是年轻的，我们都是年轻的，年轻就要富有朝气。如果我们不做，我们的子孙就更难做。陛下坐上皇位难道就是为了皇位吗？难道不是为了我们的民族更加强盛吗？”
李世民陷入了沉思，是啊自己杀兄弑弟囚禁父皇难道就是为了这皇位吗？
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张毅朝李世民道：“如今就我们几人会制作炸弹，我想陛下也不想让更多的人知道这件事。”
李世民点头道：“炸弹人大杀器，知道人越少越好，这东西如果被有心人利用，那后果将不堪设想。”
张毅道：“正是如此，我的设想是这样的，在科学院内设下辖军工院，将将作监合并入军工院之中，这个军工院就是专门研究开发军用器械的地方所在。当然军工院的保密工作必须做到位，毕竟到时候军工院所研究出来的军用器械都是这个世界上最顶尖的。保密工作就得看陛下的了，首先高官厚禄这方面不能吝啬，一些大型的研究需要几年甚至几十年，这期间工匠们需要隐姓埋名，只能通过信件与外界接触，必要的补偿还是要有的。”
“这个是自然的！你接着讲！”李世民边听边写。
张毅继续道：“提高工匠的地位是必要的，现在我大唐的大部分手艺人都是匠籍，说起来好听其实和奴籍没什么区别，地位底下。一个国家最应该被人尊敬的首先是恪守边疆，为国征战的军人，其次就是这些匠人，然后就是为国家为民族做出大贡献的人，最后才应该是那些学者。如今我们的社会刚好相反，汉武帝罢末百家独尊儒术，是社会极大的退步。当所有人都认为万般皆下品，惟有读书高的时候，我们大唐离亡国就不远已。”
“张毅，注意言辞！”尉迟宝林出言提醒张毅，他们面前坐的可是当朝皇帝，在皇帝面前说亡国，那不是老寿星上吊，嫌命长是什么。
“无妨，让他接着说。”李世民摆摆手，示意没事。
张毅接着道：“咱们先不说儒家的事，我之所以建议陛下提高工匠的地位是因为，这些能工巧匠每发明创造出一件新的东西就是社会的极大进步。我们的先祖在上古年间最开始的时候，也是如同野兽一般过着饮毛茹血的生活，但是我们之所以称为人，而不是野兽，就是因为我们人有思想，会思考，我们的先祖就是通过观察万物，创造出了许多东西。”
张毅喝了口水，润了润嗓子接着道：“举个例子，早期的原始人类，也就是我们的先祖使用他们自己的粗石工具，利用群体的力量捕猎各种野兽，挖掘植物的根或果实，以保持自己在隐藏的森林和鸟类和野兽的荒野中。简单而艰苦的生活。为了在这种环境中生存，起初，他们至少部分地保持了生活在树上的习惯，这就是“将木头建成巢”的原始含义。后来，也许在同一时间，人们在山边的岩石下使用天然洞穴或挖掘出的洞穴，这样他们就可以抵御寒冷，热量以及毒蛇和野兽。他们有一个相对固定的藏身之处。这个就是有巢氏的来历。
还有上古时期我们的先祖不知熟食，把猎取到的飞禽走兽和采集到的果实根茎，分着生吃，存在一段所谓“茹毛饮血”的时代。后来，人们经过长期反复观察，看到雷电或火山療发所引起的森林大火，不但可以取暖，吓跑野兽，而且发现被火烤熟了的兽肉吃起来香喷可口，又容易消化。于是，人们开始学会甩火，起初只会利用和保存自然火，经过多少年月的生活实践，人们又发现了燧石加工或者久钻一块坚硬的木头，往往生热冒烟，迸出火光，从此就学会了“钻木取火”或其他的人工取火方法。现在还有许多山林之中的民族使用燧石打、击、钻竹、钻木等等取火方法，在一些山洞、遗址中，也发现有木片上钻孔烧灼的遗物，这些都是例证。这就是燧人氏么由来。
伏羲氏养牺牲以供庖厨，伏羲氏仰望天空，俯察地面，画八卦，刻文字，代替“结绳纪事”等等，这是说当时人们已经知道在木头、石片、骨片上刻划符号，帮助记忆。
下面我在说说神农氏，相传他用木料砍削、揉制成启土、锄地的耒、耜，教人种植五谷，他的儿子拄还教人种植蔬菜；又说他尝草，发明医药；还说他“耕而作掏”，在“耕而食”的同时，又能“织而衣”;更说他设立集市，交易有无等等。这些，描述了人类社会跨进“新石器时代”的全盛时期。这个时代，人们通过长期的劳动实践，积累了丰富的辨认和培植可食植物的经验。石器制作发展到更高水平，刃部锋利，形制合用；出现了石刀、石镰、石铲和大石耜，以及木制的耒、耜等农具。
有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神农氏这些之所以被我们后人尊称为神，尊称为圣人，就是他们动用自己的思想，创造，革新，指引人类文明前进。从本质上来说他们也是工匠。”
程处默大呼小叫道：“哇，原来上古的神仙也是由人修炼而来的的啊，张毅你看看我能不能成为神农，伏羲那样的大神！”
“闭嘴！”在场的剩余八人异口同声道。“再敢插嘴就给朕滚出去！”李世民呵斥道。程处默谄笑了两声对张毅道：“我闭嘴，您继续，嘿嘿，您继续！”
张毅白了他一眼继续道：“现如今我们大唐有许多东西甚至还没有春秋战国时先进。我是一个军人，先拿军用器械来说，春秋战国时的战车被抛弃是一大损失，虽然战车的弊端很多，但是在相应的地形却能起到意想不到的作用。秦朝的流水作业法可以极短的缩短作业时间，却早已被抛弃。三国时期诸葛亮发明的木牛流马也已经失传。这些都是先人们智慧的结晶，极大的推动社会的进步，现如今却因种种原因都以失传，这对与我们的民族来说都是极大的损失。我之所以说这些是因为我们的观点是错误的。在普通百姓的认知里只有两条康庄大道，一条是参军赚取军功。另一条就是读书，相比于参军来说读书就安全了许多，至少不用拼身家性命。俗话说的好，学得文武艺，卖与帝王家，就是这个理。你们见哪个人会以成为一个工匠作为理想，没有，一个都没有。有一门手艺只能说是有一个铁饭碗，饿不死，但想凭借手艺飞黄腾达，那是不可能的。”
听完了张毅的长篇大论，李世民感叹道：“你说的都很有道理，但是需要做出改变实在是太难了，几百年的根深蒂固，想要变革哪有那么容易，稍有不慎，就会引起祸事的。”
张毅反驳道：“我们不变革，难道留给我们的子孙去做？陛下是年轻的，大唐是年轻的，我们都是年轻的，年轻就要富有朝气。如果我们不做，我们的子孙就更难做。陛下坐上皇位难道就是为了皇位吗？难道不是为了我们的民族更加强盛吗？”
李世民陷入了沉思，是啊自己杀兄弑弟囚禁父皇难道就是为了这皇位吗？
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