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第十二章茅山传人

    “你公司给你安排了多少人?”我决定亲自去一趟,既然她公司给安排人手,搜寻力度就会增大很多,从视频来看,二舅还没有死,只要仔细一点,一定会发现一些蛛丝马迹的。

    “不知道,公司只是让我来找你,并且告诉我还有其他帮手,但是具体几个人我不清楚。”

    “什么时候出发?”

    “明天早上六点。”

    我将手中的香烟掐灭,叫来庞光,说:“把雪梨小姐招待好了,我回二院一趟,明天一早我要出去旅游,好好经营茶馆,要是亏损了,你吃不了兜着走。”

    说完我就急忙走出去,庞光赶紧追出来问我:“你得多久回来啊?”

    “不知道。”我头也不回的说着,然后就听到他在后面嘀咕:“真不知道你是老板还是我是老板。”我没理他,招呼了一辆出租车,就直奔着二院方向去了。

    到了二院,我收拾了东西找到了大宁,告诉他我要出院,大宁死活不让我走,说我病还没好,要出院也得等院长回来再说。

    我没办法只好跟他讲我是装的,可他非是不信,嘴皮子都磨破了也不肯当我走,我只好告诉他二舅出事了,我得去救他。

    他一听二舅出事了,就连忙问我怎么回事,我懒得跟他废话,就说二舅失踪了,谁知道大宁听了之后比我还着急,一定要跟着我一起去。

    我想了想就同意了,虽然说雪梨那边会安排人,但是具体有多少个还不清楚,多个人也好多个帮手,更何况大宁是自己人,带在身边也安心。

    第二天一早,我就提前来到了约定地点,一辆旅游大巴停在马路边上。

    雪梨在车里招手让我进来,考虑到要带着大宁,昨天晚上我就把来龙去脉给大宁讲过了,大宁也大概猜出来这个女人就是雪梨,所以也没问什么,跟着我就走了过去。

    我拖着行李箱上了车,雪梨今天穿着一条牛仔裤搭配着紧身的体桖,看上去很干练,很显身材。

    雪梨接过我手中的行礼,笑着问我:“小老板,你这是旅游来了啊?”

    我有些纳闷,出远门带些生活用品和换洗的衣服不是很正常嘛。雪梨见我这个样子,不怀好意的笑了笑,就把我拉进车厢内。

    雪梨带了三个人,一个是司机,我不认识,长的五大三粗的,干司机这行有点屈才。

    一进车厢就听到有人喊了一声:“呦呵,真是巧啊!”

    我往里一瞧,是那个胖子,他怎么在这?

    “你们认识?”雪梨问。

    “有过一面之交。”我说。

    胖子不乐意了,他这人自来熟,说:“你这话说的就有些生疏了,怎么地也得算是生死之交。”

    我懒得跟他贫嘴,目光放在另外一个人身上,这人让我更意外,是呆哥,他竟然也来了,难道他是雪梨公司的人?

    车子飞驰在高速上,胖子很健谈,大家都聊的很开,只是呆哥这人实在不合群,一路人屁都没放一个,只是呆呆的望着窗外,也不知道在想什么。

    通过胖子的自述我才知道,胖子家里开了个棺材铺子,也卖些符纸花圈什么的,他家祖上三代都是吃这口饭的。

    因为业务需要,胖子在茅山道观里待过几年,平时家里接的一些需要外出的活,都是胖子在张罗。

    二舅这档子事儿有点玄乎,宁可信其有不可信其无,于是雪梨公司找到了胖子,请胖子到防空洞做做法。

    想起上次在地下室的事情我就觉得胖子不靠谱,照他自己的话说,他可是茅山传人,堂堂茅山传人被僵尸开膛破肚,这不是打祖师爷的脸嘛。

    也不知道胖子在道观里的那些年都学了啥,反正我是没看到有一点大师风范,脸皮厚倒是真的,一车人都听着他一个人嚷嚷,说那年恶鬼如何如何厉害,他又如何如何收服,云云。

    因为我姥爷的工作也跟这个沾边,据说我姥爷年轻时候学的也是这个,师承也是茅山一派,所以我对这个还是有些了解的。

    道教,源于战国时期,楚国苦县人李耳(也就是人们常说的老子)是当今道教公认的创始人。

    相传李耳活了160多岁(也有传说其寿元二百有余),而后成仙,从宋代开始被尊为“太上老君”,其所著《道德经》被公认为道教的思想之源。

    在数千年的历史演变中,道教对中华文化的影响可谓深远,虽说佛教在后来几乎主宰了中国的宗教发展,但道教却始终在民间占有着不可撼动的位置。

    大多民间驱邪、镇鬼的仪式或方式方法,大多是从道教理论演化而来的,在中国几千年的历史进程中,佛教的角色,大多是以祈福、祭祀为主,而那些奋斗在驱魔镇邪第一线的,却大多是道教的传人。

    中国历来是一个新鲜事频出的国度。在西方,好像能够降临在实世的反面形象仅有“吸血鬼”这种不疼不痒的角色。

    而在中国却不然,各种各样的仙鬼传说举不胜举,四仙(即狐仙、蛇仙、黄大仙也就是黄鼠狼、刺猬四大仙)、厉鬼等等超自然事物均被老百姓视为不祥之例。

    有需求就有满足,在这种复杂的民间文化中,道教的宗教体系不断扩大,根据老百姓的诸多需求,逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”五大分支。

    其中宿土主修工程修缮、建都立基,后世的一些风水学理论大多起源于宿土,而麻衣则主修预测、占卜,大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣理论的沿袭。

    众阁与全真主修武学与修身,其中众阁讲求的是得道成仙、长生不老,全真则主张激发人体本源的潜质。

    现在看来的一些所谓隔空取物的特异功能,在当初全真而言,至多算是修得小成。

    根据《汉书?;道德传》记载,早在汉初,道教便分离出了众阁与全真的雏形,年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚,后世的武当,便是道教全真的分支。

    然而,在历史演变与人们意识概念的不断变化中,真正意义上的宿土、麻衣、众阁早已不复存在,取而代之的则是更具经济利益的看风水、算命等个别理论的兴盛。

    在中国民间,这些道教分支中唯一还有正宗传人的,除全真外,便仅属茅山了。

    茅山道术,又称茅山术,是道教中攻击性最强、也是最难修的一门分支,这门道术讲求以“驱”为主,以“降”为佐,其原理大概是激发人体本能的潜质,或者借助某些符咒的特有力量,驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西。

    民间有一种误区,即所谓的“灭”,许多人认为所谓的鬼怪是可以彻底“消灭”的,其实不然,在茅山道术中,神鬼概无灭之理,最多是将其驱赶、封禁或是“降伏”(所谓降伏便是鬼怪自知不是对手,主动弃暗投明)。

    在民间,许多驱鬼伏魔的巫婆神汉,其方法本源都与茅山术有着千丝万缕的联系。

    现在的小说,动不动就是茅山传人捉鬼降妖,其实茅山术也是有分支的。基本上可以分为丹鼎派和符箓派两大分支。

    顾名思义,丹鼎派主要炼丹,符箓派主要画符。

    也就是说丹鼎派注重自身的修身养性,通过归隐修炼来成仙,然后再拯救苍生。

    而符箓派则混迹与百姓之间,画符啊,抓鬼啊,治病啊,看风水啊,做道场啊之类的,与平民百姓接触很多,靠除魔斩妖之类的修行来积累功德成仙。

    所以说,学捉鬼的应该是符箓派,现在的一些写网络小说的人,连一些基本知识都不懂就敢下笔,而且阅读量还出奇的好,真是误人子弟。

    路途漫长,我们用睡觉打发时间,一路迷迷糊糊,二十个小时之后,前方山势若若隐若现,犹如一条长龙。

    东梁位于西汉高速秦岭服务区西侧,秦岭经典穿越路线之一,整个东梁,呈飞鸟展翅的形状,它具有显著的高山草甸地貌特征,多样的气候特征,典型的植被特征,独特的自然风景特征,在秦岭诸峰中也属佼佼者。

    再往前开就得偏离马路了,大巴车在土路上行跑起来太颠簸,而且周围渐渐林木密集,车子被迫停了下来。

    二十多个小时的长途颠簸,让我们疲惫不堪,我有点晕车,着急想下去呼吸几口新鲜空气,一下了车就直接吐了,他们问我要不要休息,我说没事赶路要紧。

    这次来是为了找到二舅,我自然义不容辞,就算是刀山火海我也得冲在最前面。

    胖子就不行了,他那一身肥膘经过长时间的颠簸,早已折腾的没有力气了,可是在车上的时候胖子给雪梨吹了很多牛逼,把自己说的如何如何英勇,此时看雪梨都没说休息,胖子下不了台,只好硬着头皮跟上来。

    呆哥跟大宁还有司机的身体素质很好,看不出来有任何不舒服,尤其是司机同志,连续开了二十多小时的车了,竟然还生龙活虎的。
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