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第八六一章 舌战大祭司

    神方少主,帮助大商力克鬼方,灭杀鬼方阴皇,击溃了韦顾联军,为大商征讨天下扫平了最后的障碍。

    大商大祭司,亲自来到毫城,代表大商力邀方云成为大商客卿供奉。

    方云考虑到需要玄鸟之羽,自己必须进入大商高层,如今获得机会,毫不犹豫,加入大商。

    其后,大商定都毫城,开始讨伐夏桀,方云率同伴协同作战,平定天下,建国大商。

    天下初定,大商内部为争夺王位,发生了许多争斗,方云和大祭司携手,稳定大商局势,后,盘庚迁殷,大商内部矛盾得到稳定。

    大商稳定,国势逐渐强盛,方云收妇好为徒,助大商武丁,再次征讨鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国,大捷,殷商国力达到巅峰。

    国力鼎盛,国泰民安,青铜铸造技术发展到了顶峰,铸造出司母戊大方鼎、偶方彝、三联甗等等青铜重器。

    然世事变迁,大商盛极而衰。至帝辛时期,国内矛盾十分尖锐,东南方的诸侯起来反叛。

    帝辛少年英勇,派大祭司统军,求老供奉方云相助向东征讨莱夷。自己则攻打南方九苗。

    帝辛文韬武略,大商又有中兴之兆,大商的势力延伸到了东海和长江流域,不过此时,因连年征战,极大消耗了国力,进一步激化了国内矛盾,国内兵力空虚……

    大乱也因此而生。

    西岐大周,起兵攻商,帝辛仓促间只能以奴隶为军抵御周人,结果,军队毫无斗志,“前徒倒戈“。

    牧野一战,“血流浮杵“,国内商军尽墨。

    而此时,方云和大祭司正统领大商精锐二十多万征讨东夷,闻讯立即回援,但意外遭遇到大周拦截,爆发大战。

    大周有神方相助,拦截修士实力极强。

    艾玛、萨尔米耶、忠哥以至于凰三和莱达姆都先后战败,化为烟云,消失在虚空之中。

    但最终,方云跟大祭司联手,依然击退了大周神方修士。

    牧野之战失败,殷都已经十分危急,大祭司提议,用人祭之术,换取无上神力,回救帝辛。

    此时,方云提出异议。

    大商的历史,如同梦境般,在方云的脑海里边过了一遍。

    到了这个时期,出现了一个特别至极的拐点。

    方云发现,不由自己意志转移的,自己已经站在了大祭司的对立面。

    从毫城见到大祭司之后,两人一直惺惺相惜,共同给大商打下了大片疆土,稳固了大商几百年国运。

    但此时,不知为何,在这事关大商生死存亡的关头,自己并不同意大祭司的人祭之术。

    不知为何,自己还并不同意回援帝都。

    一座雄伟的祭祀金字塔上,自己跟大祭司各自站在一边,遥遥相对,俱都默然。

    良久之后,大祭司双眼之中充满了忧伤,轻轻说道:“天道不公,何亡大商?”

    方云马上懂了大祭司的意思。

    并且,方云心中自然而然地,也懂了,自己要想完成玛雅秘境的任务,那么此时,就必须说服大祭司。

    也就是,此时此刻,方云发现,自己进入了一个十分奇特的辩论环节。

    辩论的要点就是大祭司的这句话,天道不公,何亡大商。

    大祭司认为,大商不该亡,天道不公,所以,要用人祭之术,将大商精锐送回殷都,拯救大商。

    方云现在要做的,则是在理论上战胜大祭司,必须要说服大祭司,让他放弃人祭。

    这样的战斗方式,还真是方云第一次遭遇。

    不过,也就是接到任务的这一瞬间,方云突然明白了很多东西。

    明白了任务之外的许多东西。

    史料记载,牧野之战时,大商神候攸侯喜统领10万远征东夷的殷军主力和“人方林方虎方”3个忠于商朝的方国的15万人,一共25万人,曾经想回援殷商。

    但最终,这支队伍不知所踪。

    大夏纪之前,就有史学家提出假说,认为玛雅文明正是这支大商大军远渡重洋,建设起来的神秘文明。

    而方云接触到历史去看,可能最终,这支大军,真的成为了玛雅文明。

    自己现在,正在十分关键的历史拐点上。

    也就是,这支队伍需不需要回去援助的拐点上。

    自己之所以会面临这个十分奇葩的任务,其根本原因,可能还在于,历史上的这个时候,大祭司曾经单独站在这玛雅金字塔之上,思索了许久许久。

    当时的大祭司,极有可能也能用人祭之术,将大军送回殷都跟西岐大周倾力一战。

    最终,大祭司选择了放弃大商远遁他乡。

    然而,这个选择,极有可能成为大祭司一辈子也难以放下的心结,一辈子也在怀疑是不是错误的选择。

    此时,方云接到这个舌战大祭司的任务。

    就是要帮大祭司把这个心结打开,看看他的选择是否真的错了。

    舌战大祭司!

    其实也就是跟大祭司来场辩论赛。

    大祭司发布这个任务之后,就双目炯炯地看着方云,等待着方云的观点。

    辩论!

    这个方云并不陌生,记得初中那会儿,语文老师就是一个辩论高手,曾经就组织过班级辩论赛,而论题,如今方云还记得十分清晰,就是“人之初,性本善还是性本恶!”

    此时,没想到自己居然会在玛雅秘境之中,接到这么个奇葩的辩论任务。

    心中飞快回想辩论赛的一些要点,方云的心中逐渐安定下来。

    无论大能前辈先祖们多么的睿智,多么的能言善辩,但是,他们毕竟赶不上华夏五千年的文明积累。

    他们怎么也不会知道,到了后世,各个学科已经分得无比的细致,怎么也不会想到,关于辩论,还有许多技巧和规则。

    方云肃然而立,语气庄重而沉稳地开辩:“天地不仁以万物为刍狗,何来不公?”

    本来吧,大祭司需要方云解释的,乃是天道为何要亡大商,天道不公不过是一句埋怨,或者是一种不甘。

    谁知,方云竟然不按常理出牌,直接从第一句就给他驳斥了。

    大祭司有些发愣。

    而且,方云口中这句,天地不仁以万物为刍狗,让他感觉好生深奥,好似其中蕴含着难以想象的深厚哲理。

    方云的这句话,意思就是说,天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展。

    大祭司觉得有些道理。

    但问题来了,天地既然没有不公,那么大商之亡,岂不是就是公平的?

    大祭司感觉有着一种说不出的味道。

    他需要的答案,乃是自己应不应该用特殊手段把大军送回去。

    他需要验证的是,自己没有把大军送回去,是不是错了。

    谁知这位居然给了他一个十分模糊,而又让他无法反驳的奇特答案。

    一时半刻,大祭司产生一种有万千理由,不知从何说起的感觉。

    愣了半天,大祭司这才收拾心情,有些沉闷地说道:“这么说来,你是不打算阻扰我,既然天地对谁都一样,那么我用人祭之术,召集队伍返回殷都,也是理所当然了。”

    方云又肃然说道:“圣人不仁,以百姓为刍狗。”

    这句话,又是《道德经》内的名言,跟第一句环环相扣,说的都是差不多道理,但其中蕴含的意义却又更进了一步。

    《道德经》可是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

    更加重要的是,《道德经》可是道家哲学思想的重要来源,也就是道门圣典。

    其中的一些道理,自然有着奇特无比的说服力,自然带有道意光环。

    大夏纪之前,联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

    殷商时期,这部经书根本就没有问世。

    大祭司从来就不知道后世还有如此传世经典。

    方云连续两个奇特无比的观点,顿时让大祭司陷入一种高山仰止,不知该从何处辩起的感觉。

    看着方云,大祭司现在的感觉就是,这个后辈真的是高深莫测,理论之精妙,看待世界之透彻,让自己自叹勿如。

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