第56章取代地方品藻
就在程昱等人琢磨选官制度的同时，陈寔及其儿子陈纪也正绞尽脑汁寻思着。
陈寔的书房之中，父子两人面对一张案几相视而坐，你一言我一语的不断碰撞思想。
在陈纪看来，刘曜既然让陈寔起草一份关于选官方法的条陈，明显是对世家大族的示好。
那么他们所构思的方法，当然要以维持世家大族存在之根——举荐权为目标！
比如以朝廷法度的形式，授予世家大族举荐权！
如此一来，谁有资格做官，谁没有资格做官，还不是世家大族说了算。
陈寔人老成精，比陈纪更清楚世家的根在哪里。
假如真的如此去搞，许多世家必然会利用朝廷法度，明目张胆地把权位传给自家人，这几乎等同于官位世袭化。
刘曜用了整整大半天的时间跟他们一起商议，所议之事皆为朝廷制度，可见其对于制度的重视。
由此可知，刘曜是对于过去的政权兴衰进行过深刻研究的，否则不可能提出设置帅阁、相台、御史台、谏议台这样机构的构思。
他们这些于官场之中沉浮一辈子的政治人，怎么可能看不出来刘曜打算把统军权、行政权、司法权用朝廷法度的形式进行分割，从而在制度上防止有人同时把持军政法大权。
这样做的好处有很多，一方面可以降低权臣的诞生率，另一方面也让三者之间相互制约，相互配合，有利于皇帝平衡手下的势力。
陈寔学富五车，知晓许多历史典故，算是明白人。
他非常清楚，让刘曜同意官位世袭的可能性，恐怕就像竹篮打水一样，想都别想！
“就天下目前的形势而言，你可知此选官之权在谁手中？”
陈寔需要让自己的儿子学会通过现象看本质。
“这——”陈纪楞了一下，不过很快就反应过来，道：“有品藻之权的地方名士手中！”
陈寔眼露赞许之色，点头道：“然也！朝廷若想作为，必定不可放任此等风气，否则让那些徒有虚名之辈进入朝堂，岂非天下百姓之害？”
“为了朝廷之威严，决不能助长此风！”陈纪附和道。
历史上，从东汉恒、灵帝之期开始，随着宦官专权、太学生运动的发展，民间逐渐兴起了“品藻”的风尚。
所谓品藻之风尚，即地方上许多名士聚在一起，吃吃喝喝，发发牢骚，议论时政，点评各色人物。
就像后世的同学聚会一样，酒桌上评价那个谁谁谁牛掰，谁谁谁辣鸡，兴起的时候，还敢大言不惭的指责政府。
后世的同学聚会多数是同班的，圈子大一点是同届的，再大一点最多是同校的。
他们吃好玩好，各回各家，对于在酒桌上说的话，根本就是胡侃乱侃，对社会的影响力非常有限。
但东汉的这个名士聚会与后世的同学聚会不一样，尽管都是私人性质的行为，无法代表政府。
可参与者无不是在地方上很有名气的士人，在大字不识的普通百姓眼中是绝对的精英。
历史上有名的“月旦评”，便是这个性质的聚会。
于是乎，被聚会的名士们评价较高的人物，立马身价百倍，成为了才能的代名词。
朝廷若不征召这样的人为官，就会被人说成，若去征召的话，这些人又不能轻易出来当官。
当时的社会风气认为当隐士才算高贵，这些人之中就会出现个别装腔作势拒绝当官的人。
这些不愿出仕的人，三番两次拒绝征召之后，自然就会成为有名的隐士。
而那些被征召两次后才出仕的人，往往起点也比较高。
就这样，朝廷威信日益下降，民间沽名钓誉之辈日益增多。
大环境如此，许多有真才实学的人，也不得不去做一个隐士。
“大王之前教育门生时，曾多次提起‘国家兴亡，匹夫有责’这句话，更是将此句话写成文字，裱挂在学堂墙上，以来勉励诸生。对于地方上不愿出仕的隐士，大王更称之为‘懦夫’！”
经过十年布局，刘曜说的很多名言已经传遍了天下。
“国家兴亡，匹夫有责”只是诸多名言名句其中之一。
刘曜针对地方隐士，用的方法是以彼之道，还彼之身。
“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，对国家之难视而不见，只管个人的一亩三分地，却致天下百姓于水火而不顾，乃是懦夫行径，非君子也！”
这句话是刘曜拿来专门打击地方隐士用的，其威力十分巨大。
不少有气节的人纷纷接纳了地方郡守的征召，更有个别极端者羞愧自残，以此明志！
昔日荀爽、荀靖等不在刘曜占领地境内的许多名士，在获知杨赐等世家与陈寔等名士之家眷至亲投靠刘曜之后，就开始了也投靠刘曜的准备。
等到洛阳皇城被刘宠、刘虞攻破，京畿周边郡县秩序混乱的时候，不少名士拖家带口一路长途跋涉，涌向了长安。
这件事，陈寔是知道的。
“大王之所以推迟称王大典，便是打算在此之前树立起新的朝廷威信！”
陈纪躬身作揖，恭声道：“纪谢父亲大人教诲！”
陈寔点头道：“既可保障世家之根基，又能树立新的朝廷威信，二者兼顾，方能成也！”
“大王以‘懦夫’谓‘隐士’，给予避世者沉重打击，唤醒了许多有志之士。可地方上的品藻乃个人行为，朝廷不好以法令禁止，至今仍有。纪以为，朝廷可在地方上设一机构，取代品藻！”
陈纪脑海之中灵光一闪，想出一个办法。
陈寔面露喜色，直勾勾看着陈纪道：“元方有了主意？”
“班公著《汉书》，在最后一篇《古今人表》之中，以古人为经，以品第为纬，按九品分了九栏。据班公表序‘上智’、‘下愚’之论，品第标准，乃品行为主，参之以事功大小和学术高低。故而，可在郡里设一中正官，让其以家世、德行、能力大小为衡量标准，对该郡之士人进行评品。所评之品作为朝廷考量......”
陈纪思如泉涌，滔滔不绝地讲述内心构思，不停歇的足足说了大半个时辰。
陈寔听完后，仿佛吃了一颗定心丸，道：“汝今夜便草拟一份文稿，明日来见我，再议之！”
陈寔的书房之中，父子两人面对一张案几相视而坐，你一言我一语的不断碰撞思想。
在陈纪看来，刘曜既然让陈寔起草一份关于选官方法的条陈，明显是对世家大族的示好。
那么他们所构思的方法，当然要以维持世家大族存在之根——举荐权为目标！
比如以朝廷法度的形式，授予世家大族举荐权！
如此一来，谁有资格做官，谁没有资格做官，还不是世家大族说了算。
陈寔人老成精，比陈纪更清楚世家的根在哪里。
假如真的如此去搞，许多世家必然会利用朝廷法度，明目张胆地把权位传给自家人，这几乎等同于官位世袭化。
刘曜用了整整大半天的时间跟他们一起商议，所议之事皆为朝廷制度，可见其对于制度的重视。
由此可知，刘曜是对于过去的政权兴衰进行过深刻研究的，否则不可能提出设置帅阁、相台、御史台、谏议台这样机构的构思。
他们这些于官场之中沉浮一辈子的政治人，怎么可能看不出来刘曜打算把统军权、行政权、司法权用朝廷法度的形式进行分割，从而在制度上防止有人同时把持军政法大权。
这样做的好处有很多，一方面可以降低权臣的诞生率，另一方面也让三者之间相互制约，相互配合，有利于皇帝平衡手下的势力。
陈寔学富五车，知晓许多历史典故，算是明白人。
他非常清楚，让刘曜同意官位世袭的可能性，恐怕就像竹篮打水一样，想都别想！
“就天下目前的形势而言，你可知此选官之权在谁手中？”
陈寔需要让自己的儿子学会通过现象看本质。
“这——”陈纪楞了一下，不过很快就反应过来，道：“有品藻之权的地方名士手中！”
陈寔眼露赞许之色，点头道：“然也！朝廷若想作为，必定不可放任此等风气，否则让那些徒有虚名之辈进入朝堂，岂非天下百姓之害？”
“为了朝廷之威严，决不能助长此风！”陈纪附和道。
历史上，从东汉恒、灵帝之期开始，随着宦官专权、太学生运动的发展，民间逐渐兴起了“品藻”的风尚。
所谓品藻之风尚，即地方上许多名士聚在一起，吃吃喝喝，发发牢骚，议论时政，点评各色人物。
就像后世的同学聚会一样，酒桌上评价那个谁谁谁牛掰，谁谁谁辣鸡，兴起的时候，还敢大言不惭的指责政府。
后世的同学聚会多数是同班的，圈子大一点是同届的，再大一点最多是同校的。
他们吃好玩好，各回各家，对于在酒桌上说的话，根本就是胡侃乱侃，对社会的影响力非常有限。
但东汉的这个名士聚会与后世的同学聚会不一样，尽管都是私人性质的行为，无法代表政府。
可参与者无不是在地方上很有名气的士人，在大字不识的普通百姓眼中是绝对的精英。
历史上有名的“月旦评”，便是这个性质的聚会。
于是乎，被聚会的名士们评价较高的人物，立马身价百倍，成为了才能的代名词。
朝廷若不征召这样的人为官，就会被人说成，若去征召的话，这些人又不能轻易出来当官。
当时的社会风气认为当隐士才算高贵，这些人之中就会出现个别装腔作势拒绝当官的人。
这些不愿出仕的人，三番两次拒绝征召之后，自然就会成为有名的隐士。
而那些被征召两次后才出仕的人，往往起点也比较高。
就这样，朝廷威信日益下降，民间沽名钓誉之辈日益增多。
大环境如此，许多有真才实学的人，也不得不去做一个隐士。
“大王之前教育门生时，曾多次提起‘国家兴亡，匹夫有责’这句话，更是将此句话写成文字，裱挂在学堂墙上，以来勉励诸生。对于地方上不愿出仕的隐士，大王更称之为‘懦夫’！”
经过十年布局，刘曜说的很多名言已经传遍了天下。
“国家兴亡，匹夫有责”只是诸多名言名句其中之一。
刘曜针对地方隐士，用的方法是以彼之道，还彼之身。
“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，对国家之难视而不见，只管个人的一亩三分地，却致天下百姓于水火而不顾，乃是懦夫行径，非君子也！”
这句话是刘曜拿来专门打击地方隐士用的，其威力十分巨大。
不少有气节的人纷纷接纳了地方郡守的征召，更有个别极端者羞愧自残，以此明志！
昔日荀爽、荀靖等不在刘曜占领地境内的许多名士，在获知杨赐等世家与陈寔等名士之家眷至亲投靠刘曜之后，就开始了也投靠刘曜的准备。
等到洛阳皇城被刘宠、刘虞攻破，京畿周边郡县秩序混乱的时候，不少名士拖家带口一路长途跋涉，涌向了长安。
这件事，陈寔是知道的。
“大王之所以推迟称王大典，便是打算在此之前树立起新的朝廷威信！”
陈纪躬身作揖，恭声道：“纪谢父亲大人教诲！”
陈寔点头道：“既可保障世家之根基，又能树立新的朝廷威信，二者兼顾，方能成也！”
“大王以‘懦夫’谓‘隐士’，给予避世者沉重打击，唤醒了许多有志之士。可地方上的品藻乃个人行为，朝廷不好以法令禁止，至今仍有。纪以为，朝廷可在地方上设一机构，取代品藻！”
陈纪脑海之中灵光一闪，想出一个办法。
陈寔面露喜色，直勾勾看着陈纪道：“元方有了主意？”
“班公著《汉书》，在最后一篇《古今人表》之中，以古人为经，以品第为纬，按九品分了九栏。据班公表序‘上智’、‘下愚’之论，品第标准，乃品行为主，参之以事功大小和学术高低。故而，可在郡里设一中正官，让其以家世、德行、能力大小为衡量标准，对该郡之士人进行评品。所评之品作为朝廷考量......”
陈纪思如泉涌，滔滔不绝地讲述内心构思，不停歇的足足说了大半个时辰。
陈寔听完后，仿佛吃了一颗定心丸，道：“汝今夜便草拟一份文稿，明日来见我，再议之！”