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正文 第二十二章 浮名自有青史斟 (完)

    “这里,是什么地方?”夕颜浑身一颤,惊惧的看着龙啸天。()

    她出现在了一个完全陌生的地方,古色古香的房间,一眼就看得出来和古华夏有关,但是,上一刻明明自己还在那个房间。

    龙啸天自然是一番解释,夕颜将信将疑的听了,还是觉得有些——不可思议!

    她是一个地地道道的无神论者,可是突然碰到这种古怪离奇的事情,让她如何淡定?

    反而是那个跟在他们身后的怪人,眼中竟然噙满了热泪,连呼:“一花一世界,原来如此,原来如此!”

    华夏佛门有言,一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。

    华夏自己的神话,无论古今,都相信自己的世界不是唯一,上有九天,下有九幽,又有三十三天,十八层地狱等说法。但是,这些说法的实质其实就是表明一件事情!

    我们的世界不是独立的,不是唯一的!

    秦煌看着这个激动的怪人,轻声问道:“先生何故如此激动?”

    他正待继续说话,门外一位丫鬟听到声响,走了进来,盈盈拜倒:“家主,前日,左慈仙长,于吉仙长以及南华仙长来府中暂居,让奴婢知会家主,他们有要事与家主相商。”

    秦煌大喜:“师傅竟然来了!他们在哪里,快领我去见。”

    “左慈,于吉,南华?这里是三国?”夕颜自言自语道,“真的是三国?”

    怪人却一把拉住秦煌:“休走,带我一同前去。”

    秦煌哭笑不得,又挣脱不开,只得命丫鬟安排龙啸天等人的住宿,带了这怪人一起去后花园寻左慈。

    “麒麟者,圣王之嘉瑞。独角而载肉,设武备而不为害,游必泽土,祥而后处,不履生虫,不践生草,王者有出,仁兽也!”一位白衣道长轻笑道,“所以,祥瑞之兽,以麒麟为尊!”

    “道兄此言谬矣!”白衣道长身边的青衣道长,麻衣道长异口同声的说道,又言:“有佳客至,且住了这番论道,与吾迎客去!”

    秦煌刚进了后花园,就见地上铺好了五张草席,中间的空地上放了几壶酒,几碟水果。

    一白衣,一青衣,一麻衣道长,分别跪坐在一张草席之上,独独空出了两张。

    为何是两张?

    秦煌看了看自己,又看了看那怪人,不由得有些惊奇。请记住我们的网址)

    “徒儿拜见师傅!”秦煌大礼参拜了青衣道长,也就是左慈!

    左慈捋须轻笑:“霸先,为师果然没有看错你。对了,还不为为师介绍一下,这位是何人?”

    秦煌郁闷,他哪里知道这个怪人是谁!

    “贫道自号摩崖山人,见过几位道兄!”怪人自报名号,可惜,无论是秦煌,还是左慈等人,都没有听过这个人。

    “名山大川之中,高人无数,譬如汉中五斗米道,就有几位练气士!”白衣道长微笑着打了个稽首,“贫道南华,见过道兄!”

    “贫道于吉,见过道兄!”麻衣道长也说道。

    从相貌上看,三人中,于吉最老,南华最年轻,但是,三人之中却是以南华为首。再联想到张角那厮是南华的半个徒弟,秦煌敢打包票,南华才是三人之中最年老的人。只是修为精湛,看起来不显老罢了!

    “如此良辰吉日,能与道兄相会,坐而论道,真是一大快事!”摩崖山人毫不怯场,直接找了个座位跪坐了下来,却把最尊的上位留给了秦煌。

    可惜,秦煌懵懂不知,而且,就只剩下一个位置,他不坐这里坐哪里?

    看到此举,左慈颔首,南华微笑,于吉也满意的舒展了眉毛。

    他们四个先是论道,从老子的《道德经》说到庄子的《南华经》,又说道列子的《冲虚经》,从内丹道法谈到外丹道法,反正,秦煌自己是没听懂多少,云里雾里,只能乖乖当个听众。

    说了小半个时辰,四人都有所进益,于是举杯推盏,共饮了三杯。

    “这论道也论了,该说正事儿了!”摩崖山人正色道:“我有大事一件,不知三位道兄可否助我一臂之力?”

    “不妨说来听听!”

    “立教,立祖灵圣教!”摩崖山人一字一顿的说道。

    “祖灵圣三字何解?”南华问道。

    “吾闻至人无己,圣人无功,神人无名,未曾听闻祖灵神三字。”左慈平和的说道。

    “吾一生所求,舍道之外,再无余物!”于吉却是直接拒绝了。

    但是,秦煌一听这名字,却仿佛福至心灵一般:“祖灵圣三字,可是指祖宗,灵性,圣洁之意?”

    摩崖山人点点头,又摇了摇头。

    “所谓祖,一则指祖神,天地宇宙的根源,造化与毁灭的源头,譬如盘古,譬如皇天后土诸位,俱为祖神,或可称道!祖神为表,道为里!二则,指祖宗。所谓动静知宗祖,饮水思源,为后人自然应当祭祀祖宗。祖灵圣教,以祖为尊首!”

    “所谓灵,乃是万物有灵!无论山水花木鸟兽人鱼,大至星辰日月,小至细菌中子等,皆有灵性。区别不过是灵性的质量和数量而已!所谓夏虫不可语冰,所以,万万不可因为我们不懂他物的灵性而误认为其没有,大肆杀伐破坏,坏它物灵性,损自己根尘!所以,祖灵圣教,当以灵为次尊,不可亵渎!”

    “所谓圣,指的是圣人先贤,知行完备,才德全尽。譬如三皇五帝,孔孟老庄!”

    这下子,秦煌和左慈他们都听懂了,都在默默细想这个教派的利弊。

    秦煌知道后世几大宗教的概况。

    后世三大宗教,基督,伊斯兰,佛。其中,前两者影响世界三分之二以上的人的内心精神世界。基督教组成了一个基督文明世界,伊斯兰教则影响北非,中亚等诸多地区。

    但是,华夏却没有真正的符合本民族发展的宗教!

    所谓道教,完全就是一盘散沙,根本就是个错误的称呼!

    因为,道不成教!

    道门各派,各有各的传承,各有各的信仰,更重要的是,道门的基础就是清静无为,黄老之学,若是成了教派,却与这一根本思想冲突!

    而佛教,更不必说,可以说,佛教对于华夏的罪恶,罄竹难书!但是,佛教对华夏的有些地方还是有积极作用的,比如,劝人向善,完善了华夏的神话体系之类的。

    东汉这个位面,佛教初传不久,根本没有发展开来,但是,就算是这样,也有了重重罪业!

    譬如笮融,花巨资在下邳修造浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南,寺中有塔,上有金盘,下有重楼,塔为九层八角,每层皆有飞檐,每面镶有铜境,塔顶亦有一面铜镜朝天,称为“九镜塔”。据说,堂阁周围可容纳3000多人在其内课读佛经,佛像外涂黄金,披着锦彩的袈裟。每到浴佛会时,在路旁设席长数十里,置酒饭任人饮食。来参观、拜佛的百姓达万人之多。由此可见,当时铺排之奢华、场面之宏广、气势之雄伟为世所难见。

    这个时候的佛教,可不是后世的佛教,他们霸占土地,欺男霸女,吃肉喝酒,在徐州引得愚民倾家荡产供奉佛教。

    后世的佛宗佛教兴盛,其实,根本的原因是因为他们与华夏本土文化融合了,他们被华夏本土的文化给改造了!后世之人谈论中国失去武风及诸多耻辱之时,一个共性认识就是佛教侵染,败坏人心!

    譬如吐蕃蒙古的衰弱,难道不是和他们皈依佛教有重大关联么?

    其实,秦煌自小就有些讨厌这些宗教,但是,懂事之后,他却知道了一些事请。

    所谓的宗教,一个积极向上的宗教,能够引领世人积极向上,促进社会的发展;但是,一个颓废的,邪恶的宗教,却能阻拦社会的发展!

    从这一点上,秦煌对佛教,基督教,伊斯兰教等等都没有一丝好感,所以,每次遇到这些人的时候,他都敬而远之。

    但是,宗教有一个非常强大的地方,那就是信仰!心有信仰者,比常人更顽固,更坚强!

    所谓的唯物主义,何尝不是一种信仰?

    而且,有些东西,就像是关键性阵地一般,你不去占领,人家也会去!所以,摩崖山人这么一提,秦煌自己就已经确认了心中的想法,他要支持这个宗教,而且,他要去主导这个宗教!

    哲学上的事情秦煌肯定说不过那些哲学家,但是,这事儿的现实意义却是他非常需要的。

    更何况,从刚才摩崖山人说的话之中,秦煌已经听出了一些意思,摩崖山人是准备联合道教,利用现代已经被广泛接受的一些理论和东西,重组一个新的宗教,然后,摒弃其他种种宗教!

    在这个世界,佛教才是一朵小花,伊斯兰教鬼知道开始诞生没有,基督教貌似还在颠簸流离,至于其他的宗教,犹太教景教之类的,天知道到底在那个疙瘩窝里!

    这个时候的这个世界,信仰最多的是原始图腾,类似于祖灵崇拜的东西。祖灵圣教的祖不是刚好将他们融合了进去么!

    有了这个宗教!以后,华夏征服这个世界会顺畅许多!整个世界都没有一个完整的信仰体系!扶持这样一个具有广泛普世信仰的新宗教,填补人类的精神空白,将整个世界纳入华夏的怀抱!

    秦煌的野心一下子膨胀了起来,这个世界,将会全部属于华夏,顺从或者灭绝,没有第三条路可走!

    所谓浮名自由青史斟,是非功过,但由后人评说,但是现在,刀在我手!

    这祖灵圣教,我是立定了!其他宗教,我管你去死!
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