第三百二十一章，立威（2）
马士英在安平又呆了几日，期间郑森孔璋以及夏完淳等人陪着他在安平附近游览，倒也开了两次诗社，结果呢，自然是十岁的夏完淳大出风头，不但压倒了索尽苦肠，才算是凑出了两首诗的郑森，自从拿到了秀才功名，又不打算继续考功名之后，越发的不用写诗了，结果写诗的水平自然是越发的一般了也压倒了孔璋和马士英。这一天，几个人又到了海边，登上礁石，眺望大海。其时，海风突起，整个大海顿时动荡了起来，海浪排空而来，撞击在礁石上，声如雷霆。夏完淳诗兴大发，又接连写出了两首不错的诗歌。
大木，你小时候，怕还比不过这位夏小友。将来前途未可限量，只怕又是一位杨文忠公。马士英也忍不住这样称赞道。
得到这样的夸奖，夏完淳虽然努力的做出一副很谦逊的样子，但是他毕竟还是个十岁的孩子，眉宇之间的喜悦却还是掩饰不住。
我和他这么大的时候，还是个到处惹祸的熊孩子呢。郑森笑了笑，又转向夏完淳道：不过我小时候顽劣，却也有一样好处，存古你可知道
还请大木兄教导。夏完淳双手一揖，一副俨然的样子。
郑森道：我从小又是跑，又是跳，还带着弟弟和人家打架什么的，所以身体很好。古人云读万卷书，行万里路。无论是读万卷书还是行万里路，身体不好可不行。而且，如今天下动荡。自古以来，除了三代之外，一朝一代到了三百年左右的时候，都是最危险的时候。若是顶得过，便有光武之中兴，若是无论如何，都免不了干戈动荡。存古志向高远，在如今的时代里，除了文事，也要多留心于武事。
大木哥哥，我爹爹和陈叔叔也这样教导我的。夏完淳道，我也看过了孙子兵法六韬李卫公问对之类的兵书，还经常看史书上的那些名将以及关键战役之故事，不知道这样可不可以。
能看这些也算不错。郑森道，只是光看书可不够，尽信书不如无书。况且，很多写书的人自己不是兵家，所写的东西，又隔了好些年，不少内容也不过是道听途说，加上自家的想当然。错漏自然很多，不能全信。
那什么样的是可信的，什么是不可信的呢夏完淳又问道。
这个问题倒是复杂了。郑森道，就我的看法，一是要有多种印证的更对一些，比如若不知当时的山川地理，那看兵法，看战例就是笑话。第二就是要知道军队的力量的基础有哪些。否则就谈不上知兵。
这军队的力量的基础又有哪些呢马士英突然也插嘴问道。
瑶草先生。郑森点点头道，小子姑妄言之，若有不当，还望先生指点。小子以为，军队力量的基础有两个方面，一个是物质方面，一个是精神方面。
马士英点了点头，并不说话。郑森便接着说：物质方面，一是军人的身体，一是军人的武器装备。小子先说武备。瑶草先生自然知道，当年萨尔浒之战之前，杨镐弄出来的尚方宝剑杀牛的故事。萨尔浒一战，我大明将士不是不拼死效力，只是武器装备实在是甚至就连身为大帅的杜松，都没一个好头盔用。如此，我们的刀砍不动箭射不穿敌人的铠甲，敌人的刀却能砍透，箭却能射穿我们的铠甲，这样一来，我军死伤多而敌军死伤少，我军士气自然难保，自然也容易失败。昔年唐太宗言，吾所以百战百胜者，甲坚兵利尔，也就是这个道理。
其次，除了武器，士兵们还需要有力量和武艺。而这些东西大多不是天生的，而是自训练而来。但是，训练却也要有基础。瑶草先生可知道为何一般军队旬日方有一操
马士英毕竟是做过地方官的，对于这些事情多少也是知道的，便回答道：若是卫所兵，平日里都要种田，哪有时间操练至于一般的战兵，其实也好不到哪里去，吃饭都吃不饱，哪有力量操练
郑森听了便道：瑶草先生说的乃是正理。小子听人说，穷学文，富学武。这是因为学武首先要吃得好，其次练习中又要用很多药物，不是有钱人支持不了。老奴原本是辽东李帅的家丁。家丁之类，每日羔羊细酒，吃得很好，又不用种田，每日都可以操练。所以老奴叛乱的时候，人数虽少，但手中的人的战力却远超过一般的军兵。到后来，建胬掳掠汉人为奴，给他们种地纳粮，于是八旗之中，就多有可以不事耕作，吃饱喝足，日日操练的人。这些人吃得好，加上日日操练，力气自然比一般人大，武艺也远远超过一般士兵。有了这样的基础，他们就可以穿得动双层的铠甲，挽得动强弓，用得了重箭。而且驱驰数十里之后还有战力。这样一来不仅仅是战阵之上，大占上风。就是行军速度也比官兵来得快。兵法曰：兵贵神速。何也因为若是我军比敌军跑得快，我军的空隙，敌军就都难以利用，而敌军只要一动，便到处都是可以利用的空隙。所以，能让军队吃饱吃好，也是军队能战的基础之一。
马士英听了，赞叹道：此言大有道理。可惜，要做到却不容易。
正因如此，汉太祖才以萧何为第一功臣。若无萧何不绝粮道，虽有韩信彭越，又有何用郑森也跟着感叹道，所以战争的成败很大程度上还是财力的比较。
可是本朝无论如何都比建胬有钱呀夏完淳突然问道。
呵呵郑森还没有来得及回答，马士英却笑着摇起了头，我朝还真不见得有建胬有钱。我朝摊子大，要用钱的地方多，结果能拿出来的钱其实就很有限了。啊，大木，你接着说。
瑶草先生，存古贤弟，除了这物质的东西，精神的也是至关重要的。郑森继续讲道，所谓的精神，第一是指军队的执行命令的能力。军队之所以是军队，而不是江湖上的好汉，乃在于军队是一个整体，能够在战斗中形成合力。比如戚大帅的鸳鸯阵，相互配合，威力远远超过同样数量的好汉。国内乱事刚起的时候，千多官军便能击败数万流寇，也就是因为这个。二者执行命令的能力，来自这样几个方面。首先是士兵本身。汉唐之时，以良家子从军。孟子曰：若民，有恒产乃有恒心。凡良家子弟，皆有恒产，故有恒心，能从号令。是以汉时有一汉当五胡之说，无他，一来甲坚兵利，二来士兵皆有恒心。此良民之军。汉唐以上，至于三代，则武人亦可称之为士，其时，士人无文武之别，军中诸将，乃至于能以车战者皆是士人君子。此更是无恒产而有恒心者。以有恒心之将官，将有恒心之士卒，自然是如身使臂，如臂使指。如此，其军安能不强此士君子之军也。至于宋，以流民地痞为士卒，以游侠儿为其长，是皆无恒心，无恒心则无意志，无纪律，故而莠民之军，虽众，未必能战。唯岳武穆，虽起于行伍，然真士君子也。其军也多用良家子，是三代之军复见于后世。故有撼山易，撼岳家军难之语，故能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，保住宋朝的半壁江山。只可惜岳武穆不得其主，否则直捣黄龙，与诸君痛饮岂虚言哉
马士英听了，连连点头道：如今看来，我朝之军，也多数都变成了莠民之军，难怪多谢大木为我解惑，不过若建胬是何军
郑森道：孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。欧阳文忠公曰：君子以同道为朋，小人以同利为朋。建胬上下，皆欲劫掠我朝以自肥。是小人之军，是残贼之军也。然兵法曰：上下同欲者胜。彼亦可谓上下同欲。如此，虽不如良民之军，也远远超过莠民之军。我朝如能有三代之君子之军，乃至其后之良民之军，犁庭扫穴，又有何难只可惜
夏完淳听了也道：古人云：听君一席话，胜读十年书，今日听了大木哥哥的话，才知道有这样的道理在里面。真是不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚。小子受教了。
这时候，突然有一个骑士远远地从安平镇那边跑来了。那个骑士见了他们，便赶着马，，朝着他们直奔过来。郑森眼睛好，一眼就认出了，过来的那个其实正是孔璋。不多时，孔璋便催马到了几人旁边，他猛地拉住缰绳，那匹马长嘶一声，人立而起。孔璋却借势从马背上一跃而下。他拍了拍那匹马的脖子，然后将一份邸报递给郑森道：皇上重新启用周先生为首辅了
大木，你小时候，怕还比不过这位夏小友。将来前途未可限量，只怕又是一位杨文忠公。马士英也忍不住这样称赞道。
得到这样的夸奖，夏完淳虽然努力的做出一副很谦逊的样子，但是他毕竟还是个十岁的孩子，眉宇之间的喜悦却还是掩饰不住。
我和他这么大的时候，还是个到处惹祸的熊孩子呢。郑森笑了笑，又转向夏完淳道：不过我小时候顽劣，却也有一样好处，存古你可知道
还请大木兄教导。夏完淳双手一揖，一副俨然的样子。
郑森道：我从小又是跑，又是跳，还带着弟弟和人家打架什么的，所以身体很好。古人云读万卷书，行万里路。无论是读万卷书还是行万里路，身体不好可不行。而且，如今天下动荡。自古以来，除了三代之外，一朝一代到了三百年左右的时候，都是最危险的时候。若是顶得过，便有光武之中兴，若是无论如何，都免不了干戈动荡。存古志向高远，在如今的时代里，除了文事，也要多留心于武事。
大木哥哥，我爹爹和陈叔叔也这样教导我的。夏完淳道，我也看过了孙子兵法六韬李卫公问对之类的兵书，还经常看史书上的那些名将以及关键战役之故事，不知道这样可不可以。
能看这些也算不错。郑森道，只是光看书可不够，尽信书不如无书。况且，很多写书的人自己不是兵家，所写的东西，又隔了好些年，不少内容也不过是道听途说，加上自家的想当然。错漏自然很多，不能全信。
那什么样的是可信的，什么是不可信的呢夏完淳又问道。
这个问题倒是复杂了。郑森道，就我的看法，一是要有多种印证的更对一些，比如若不知当时的山川地理，那看兵法，看战例就是笑话。第二就是要知道军队的力量的基础有哪些。否则就谈不上知兵。
这军队的力量的基础又有哪些呢马士英突然也插嘴问道。
瑶草先生。郑森点点头道，小子姑妄言之，若有不当，还望先生指点。小子以为，军队力量的基础有两个方面，一个是物质方面，一个是精神方面。
马士英点了点头，并不说话。郑森便接着说：物质方面，一是军人的身体，一是军人的武器装备。小子先说武备。瑶草先生自然知道，当年萨尔浒之战之前，杨镐弄出来的尚方宝剑杀牛的故事。萨尔浒一战，我大明将士不是不拼死效力，只是武器装备实在是甚至就连身为大帅的杜松，都没一个好头盔用。如此，我们的刀砍不动箭射不穿敌人的铠甲，敌人的刀却能砍透，箭却能射穿我们的铠甲，这样一来，我军死伤多而敌军死伤少，我军士气自然难保，自然也容易失败。昔年唐太宗言，吾所以百战百胜者，甲坚兵利尔，也就是这个道理。
其次，除了武器，士兵们还需要有力量和武艺。而这些东西大多不是天生的，而是自训练而来。但是，训练却也要有基础。瑶草先生可知道为何一般军队旬日方有一操
马士英毕竟是做过地方官的，对于这些事情多少也是知道的，便回答道：若是卫所兵，平日里都要种田，哪有时间操练至于一般的战兵，其实也好不到哪里去，吃饭都吃不饱，哪有力量操练
郑森听了便道：瑶草先生说的乃是正理。小子听人说，穷学文，富学武。这是因为学武首先要吃得好，其次练习中又要用很多药物，不是有钱人支持不了。老奴原本是辽东李帅的家丁。家丁之类，每日羔羊细酒，吃得很好，又不用种田，每日都可以操练。所以老奴叛乱的时候，人数虽少，但手中的人的战力却远超过一般的军兵。到后来，建胬掳掠汉人为奴，给他们种地纳粮，于是八旗之中，就多有可以不事耕作，吃饱喝足，日日操练的人。这些人吃得好，加上日日操练，力气自然比一般人大，武艺也远远超过一般士兵。有了这样的基础，他们就可以穿得动双层的铠甲，挽得动强弓，用得了重箭。而且驱驰数十里之后还有战力。这样一来不仅仅是战阵之上，大占上风。就是行军速度也比官兵来得快。兵法曰：兵贵神速。何也因为若是我军比敌军跑得快，我军的空隙，敌军就都难以利用，而敌军只要一动，便到处都是可以利用的空隙。所以，能让军队吃饱吃好，也是军队能战的基础之一。
马士英听了，赞叹道：此言大有道理。可惜，要做到却不容易。
正因如此，汉太祖才以萧何为第一功臣。若无萧何不绝粮道，虽有韩信彭越，又有何用郑森也跟着感叹道，所以战争的成败很大程度上还是财力的比较。
可是本朝无论如何都比建胬有钱呀夏完淳突然问道。
呵呵郑森还没有来得及回答，马士英却笑着摇起了头，我朝还真不见得有建胬有钱。我朝摊子大，要用钱的地方多，结果能拿出来的钱其实就很有限了。啊，大木，你接着说。
瑶草先生，存古贤弟，除了这物质的东西，精神的也是至关重要的。郑森继续讲道，所谓的精神，第一是指军队的执行命令的能力。军队之所以是军队，而不是江湖上的好汉，乃在于军队是一个整体，能够在战斗中形成合力。比如戚大帅的鸳鸯阵，相互配合，威力远远超过同样数量的好汉。国内乱事刚起的时候，千多官军便能击败数万流寇，也就是因为这个。二者执行命令的能力，来自这样几个方面。首先是士兵本身。汉唐之时，以良家子从军。孟子曰：若民，有恒产乃有恒心。凡良家子弟，皆有恒产，故有恒心，能从号令。是以汉时有一汉当五胡之说，无他，一来甲坚兵利，二来士兵皆有恒心。此良民之军。汉唐以上，至于三代，则武人亦可称之为士，其时，士人无文武之别，军中诸将，乃至于能以车战者皆是士人君子。此更是无恒产而有恒心者。以有恒心之将官，将有恒心之士卒，自然是如身使臂，如臂使指。如此，其军安能不强此士君子之军也。至于宋，以流民地痞为士卒，以游侠儿为其长，是皆无恒心，无恒心则无意志，无纪律，故而莠民之军，虽众，未必能战。唯岳武穆，虽起于行伍，然真士君子也。其军也多用良家子，是三代之军复见于后世。故有撼山易，撼岳家军难之语，故能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，保住宋朝的半壁江山。只可惜岳武穆不得其主，否则直捣黄龙，与诸君痛饮岂虚言哉
马士英听了，连连点头道：如今看来，我朝之军，也多数都变成了莠民之军，难怪多谢大木为我解惑，不过若建胬是何军
郑森道：孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。欧阳文忠公曰：君子以同道为朋，小人以同利为朋。建胬上下，皆欲劫掠我朝以自肥。是小人之军，是残贼之军也。然兵法曰：上下同欲者胜。彼亦可谓上下同欲。如此，虽不如良民之军，也远远超过莠民之军。我朝如能有三代之君子之军，乃至其后之良民之军，犁庭扫穴，又有何难只可惜
夏完淳听了也道：古人云：听君一席话，胜读十年书，今日听了大木哥哥的话，才知道有这样的道理在里面。真是不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚。小子受教了。
这时候，突然有一个骑士远远地从安平镇那边跑来了。那个骑士见了他们，便赶着马，，朝着他们直奔过来。郑森眼睛好，一眼就认出了，过来的那个其实正是孔璋。不多时，孔璋便催马到了几人旁边，他猛地拉住缰绳，那匹马长嘶一声，人立而起。孔璋却借势从马背上一跃而下。他拍了拍那匹马的脖子，然后将一份邸报递给郑森道：皇上重新启用周先生为首辅了