第127章 养灵与赶尸
大巫师继续说道：“|按照我们族人的理解，我们的祖先死后，他们的灵魂并没有离我们远去，而是继续留宿在原来的身体里。因此我们千万百计要保存好他们的遗体。这样一来，我们的装殓之术就得到了很好的发展。后来经过我们族人各辈大巫师的努力，之前单纯的护尸装殓术慢慢地演化成了养灵术。”
“养灵术？”周承灵忍不住叫了出来。
大巫师说道：“是的，养灵术。就是用死者自己的身体养他自己的魂魄，让他死后的魂魄再生，可以像活着的时候一样地存在。就像你们现在看见的我和之前的大巫师，我们都是用自己生前的身体养宿着我们的魂魄，这才让我们永生不灭。”
大巫师说到这里，神色又一黯，用枯瘦的指骨抚摸着前任大巫师魂魄燃烧的绿色焰火，幽幽地说道：“大巫师因为与月伢妹大战时，不慎伤了身体，破坏了他魂魄宿居之体。要不是他法术高明，魂魄灵力强大，他的魂魄恐怕早就像另外几个长老那样灰飞烟灭了。他的魂魄这之前一直是靠自身的灵力在支持，所以你们才会看见他幻化的人形。其实他已经注定了要飞灰湮灭。现在他把自己的魂魄贡献出来燃烧以保护我们进这山洞，虽然是无奈之举，也是明智之举。”
大巫师这解说，其实等于在向大家解释为什么选择牺牲，甘愿当灯烛的是前任大巫师，而不是她自己的原因。
不过，周承灵立刻想起大巫师的身体在前任大巫师之前，已经被罗教授喷射的硫酸毁掉了，她为什么又没事呢？为此，他疑惑地看着大巫师。
大巫师似乎看出了他的心思，微微一笑，说道：“你是不是觉得奇怪，我的身体被毁了，为什么又没事呢？其实，我也不能例外，我现在也是靠魂魄自身的灵力在支持着，但愿能够支持到这里的事情了结。”
周承灵实在太过震惊，对大巫师居然看穿自己的心思又感到尴尬，忙岔开话题，问道：“那么，借尸还魂是不是就是从养灵术里演化来的巫术？”
大巫师欣赏地看着周承灵，说道：“正是，这是养灵术最尖端的技术，可以把无处安置的魂魄移宿到别人的尸体上。所不同的是，如果寄宿魂魄的身体原本就是自己的遗体，那么身体和魂魄会起到一个互相养护的作用，让遗体永远不腐。而借尸还魂来的尸体就不同了，必须借助特殊的防腐装殓技术才可以对借来的尸体保鲜。这就是为什么每隔几年就要给茶花她们更换新的附身尸体的原因所在。”
周承灵听见如此匪夷所思的说法，这完全超越他的意识和理解能力，但这活生生的事实又不可思议地摆在面前，让他不能不相信世界上确实有超自然的巫术存在，而且这种巫术比任何人的想象都还要诡异神秘。
周承灵不可能在短时间内完全理解和接受魂魄不灭的事实，但他现在显然没有足够的时间去质疑这些东西，突然又想到月伢妹，遂不解地问道：“那月伢妹呢？她的鬼魂为什么可以**于身体而存在？”
大巫师说道：“月伢妹和我们是不一样的，她纯粹是脱离了**的鬼魂，原本是要回归地府接受轮回分配的，因为她有一股强大的怨念纠结着，让她的魂魄错过了归入地府的时辰，这才成了游魂。不过，她现在的怨念又植入了水生的恶念，所以她显现出的魔力非常强大，这就牵涉到苗寨的养咒巫术了。”
大巫师这才又把话题拉回到茶花刚才的问题上。
只听她继续说道：“苗寨当时的巫术主要表现在赶尸上，就是将死者的魂魄从遗体上驱逐出去，让魂魄早日回归地府，重入轮回。其实，他们的理念和我们的恰恰相反。我们是希望死者的灵魂继续留宿在原来的尸体上，而苗寨的却是希望魂魄早点离开遗体。为此，苗寨在处理死者遗体的时候采用了一种特殊的巫术——赶尸。”
“赶尸？这不是流传于湘西的巫术吗？怎么苗寨也有赶尸？”周承灵大惑不解。正要问。
茶花突然问道：“姥姥，赶尸又是怎么回事？”
大巫师说道：“你别心急，自然会细细告诉你们。”
大巫师说到这里，突然看着罗教授，说道：“你来告诉他们赶尸是怎么回事吧。
罗教授忙恭恭敬敬地说了声是，然后便清了清嗓子，对着周承灵说道：“我们通常说的赶尸其实是湘西的习俗，那不过是为了将客死外地的尸体运回祖地安葬的一种技术罢了。和苗寨的赶尸大相径庭。苗寨的虽然也叫赶尸，其实是赶魂，名称反叫而已。”
周承灵若有所悟地点点头。
罗教授继续说道：“刚才大巫师说了，苗寨当时的巫术也主要表现在装殓上，这是千真万确的。根据我的研究，人刚死的那一个时辰里，魂魄会暂时飘离身体，当时魂魄还具有一定的意识，只不过那意识非常模糊而已。它会在一旁悄悄地打量着面前的尸体，并有一种隐隐地想要回到尸体上的念想，不过，魂魄那个时候很混沌，不能确定面前的尸体是不是它的。就在这个时候，苗寨的装殓师会趁机对尸体进行特殊处理，在尸体上涂抹一种能够让尸体快速硬化的药物，以此阻止魂魄回到遗体里去。待尸体硬化后，巫师就会用法术把尸体赶走，让尸体远离魂魄。那魂魄就会眼睁睁地看着自己原本的遗体像活了一样走开，给它们一种错觉，觉得那遗体其实是**，并不是它们的。这样一来，它们就会断了回到肉身上的念想，安安心心地魂归地府。”
大巫师接道：“就是这么回事，所以我说苗寨当初的巫术也主要表现在装殓上，就是这个道理。其中的分别就是，我们采用的是保护性装殓术，其目的是保护尸体，以供养灵之用。而苗寨的却是破坏性装殓，起目的是赶走魂魄。”
“养灵术？”周承灵忍不住叫了出来。
大巫师说道：“是的，养灵术。就是用死者自己的身体养他自己的魂魄，让他死后的魂魄再生，可以像活着的时候一样地存在。就像你们现在看见的我和之前的大巫师，我们都是用自己生前的身体养宿着我们的魂魄，这才让我们永生不灭。”
大巫师说到这里，神色又一黯，用枯瘦的指骨抚摸着前任大巫师魂魄燃烧的绿色焰火，幽幽地说道：“大巫师因为与月伢妹大战时，不慎伤了身体，破坏了他魂魄宿居之体。要不是他法术高明，魂魄灵力强大，他的魂魄恐怕早就像另外几个长老那样灰飞烟灭了。他的魂魄这之前一直是靠自身的灵力在支持，所以你们才会看见他幻化的人形。其实他已经注定了要飞灰湮灭。现在他把自己的魂魄贡献出来燃烧以保护我们进这山洞，虽然是无奈之举，也是明智之举。”
大巫师这解说，其实等于在向大家解释为什么选择牺牲，甘愿当灯烛的是前任大巫师，而不是她自己的原因。
不过，周承灵立刻想起大巫师的身体在前任大巫师之前，已经被罗教授喷射的硫酸毁掉了，她为什么又没事呢？为此，他疑惑地看着大巫师。
大巫师似乎看出了他的心思，微微一笑，说道：“你是不是觉得奇怪，我的身体被毁了，为什么又没事呢？其实，我也不能例外，我现在也是靠魂魄自身的灵力在支持着，但愿能够支持到这里的事情了结。”
周承灵实在太过震惊，对大巫师居然看穿自己的心思又感到尴尬，忙岔开话题，问道：“那么，借尸还魂是不是就是从养灵术里演化来的巫术？”
大巫师欣赏地看着周承灵，说道：“正是，这是养灵术最尖端的技术，可以把无处安置的魂魄移宿到别人的尸体上。所不同的是，如果寄宿魂魄的身体原本就是自己的遗体，那么身体和魂魄会起到一个互相养护的作用，让遗体永远不腐。而借尸还魂来的尸体就不同了，必须借助特殊的防腐装殓技术才可以对借来的尸体保鲜。这就是为什么每隔几年就要给茶花她们更换新的附身尸体的原因所在。”
周承灵听见如此匪夷所思的说法，这完全超越他的意识和理解能力，但这活生生的事实又不可思议地摆在面前，让他不能不相信世界上确实有超自然的巫术存在，而且这种巫术比任何人的想象都还要诡异神秘。
周承灵不可能在短时间内完全理解和接受魂魄不灭的事实，但他现在显然没有足够的时间去质疑这些东西，突然又想到月伢妹，遂不解地问道：“那月伢妹呢？她的鬼魂为什么可以**于身体而存在？”
大巫师说道：“月伢妹和我们是不一样的，她纯粹是脱离了**的鬼魂，原本是要回归地府接受轮回分配的，因为她有一股强大的怨念纠结着，让她的魂魄错过了归入地府的时辰，这才成了游魂。不过，她现在的怨念又植入了水生的恶念，所以她显现出的魔力非常强大，这就牵涉到苗寨的养咒巫术了。”
大巫师这才又把话题拉回到茶花刚才的问题上。
只听她继续说道：“苗寨当时的巫术主要表现在赶尸上，就是将死者的魂魄从遗体上驱逐出去，让魂魄早日回归地府，重入轮回。其实，他们的理念和我们的恰恰相反。我们是希望死者的灵魂继续留宿在原来的尸体上，而苗寨的却是希望魂魄早点离开遗体。为此，苗寨在处理死者遗体的时候采用了一种特殊的巫术——赶尸。”
“赶尸？这不是流传于湘西的巫术吗？怎么苗寨也有赶尸？”周承灵大惑不解。正要问。
茶花突然问道：“姥姥，赶尸又是怎么回事？”
大巫师说道：“你别心急，自然会细细告诉你们。”
大巫师说到这里，突然看着罗教授，说道：“你来告诉他们赶尸是怎么回事吧。
罗教授忙恭恭敬敬地说了声是，然后便清了清嗓子，对着周承灵说道：“我们通常说的赶尸其实是湘西的习俗，那不过是为了将客死外地的尸体运回祖地安葬的一种技术罢了。和苗寨的赶尸大相径庭。苗寨的虽然也叫赶尸，其实是赶魂，名称反叫而已。”
周承灵若有所悟地点点头。
罗教授继续说道：“刚才大巫师说了，苗寨当时的巫术也主要表现在装殓上，这是千真万确的。根据我的研究，人刚死的那一个时辰里，魂魄会暂时飘离身体，当时魂魄还具有一定的意识，只不过那意识非常模糊而已。它会在一旁悄悄地打量着面前的尸体，并有一种隐隐地想要回到尸体上的念想，不过，魂魄那个时候很混沌，不能确定面前的尸体是不是它的。就在这个时候，苗寨的装殓师会趁机对尸体进行特殊处理，在尸体上涂抹一种能够让尸体快速硬化的药物，以此阻止魂魄回到遗体里去。待尸体硬化后，巫师就会用法术把尸体赶走，让尸体远离魂魄。那魂魄就会眼睁睁地看着自己原本的遗体像活了一样走开，给它们一种错觉，觉得那遗体其实是**，并不是它们的。这样一来，它们就会断了回到肉身上的念想，安安心心地魂归地府。”
大巫师接道：“就是这么回事，所以我说苗寨当初的巫术也主要表现在装殓上，就是这个道理。其中的分别就是，我们采用的是保护性装殓术，其目的是保护尸体，以供养灵之用。而苗寨的却是破坏性装殓，起目的是赶走魂魄。”