开篇的故事 涅槃章——恶补
纳尼？？不知道涅槃啥意思？？我给你们讲一讲：
依自性涅槃只有一种。依分别的根据则成两种：有余涅槃界与无余涅槃界。依不同的方面，涅槃有三种：
空、无相与无愿。
涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一个自性，那就是完全超越有为世间的无为
不死界。依分别的根据则成两种；该分别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。 阿罗汉所体验的涅槃
界名为“有余涅槃界”（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生
的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”（kilesa-parinibbāna）。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名
为“无余涅槃界”（anupādisesa-nibbānadhātu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为
“诸蕴之灭尽”（khandha-parinibbāna）。依不同的方面，涅槃有三种：
涅槃被称为空（su&ntilde；&ntilde；ata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它毫无一切有为法；被称为无相
（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一切有为法之相；被称为无愿（appa&#7751；ihita）是因为它
毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫无渴爱之欲。
小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，不能证得本来自性清净而有染污涅槃与无住处大
涅槃。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七
转识，唯余第八识。成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果尚存，因为还有五蕴色身存在于人间，尚要承受风
吹雨打、严寒日晒等等人间的微苦，因此所证境界称为“有余依涅槃”；成为阿罗汉的小乘佛法修行人如
果死亡，因为抛弃五蕴色身的缘故，所入境界则称为“无余依涅槃”。然而不论是有余依涅槃或是无余依
涅槃，阿罗汉都因为消灭自我的缘故，实际上再没有此阿罗汉存在。本来自性清净而有染污涅槃，只有修
证大乘佛法的修行人能够证得。大乘佛法的修行人称为菩萨。在整个成佛之道的修证过程中，凡夫从发起
愿意成佛的菩提心时，一直到将来能够成佛，总共须要经历五十二个阶位不同层次的修证阶段，历时要经
过三大阿僧祇劫。在这整个过程中，大乘佛法的修行人能够于证得第一十七阶位时，亲证“本来自性清净
而有染污涅槃”，能够得知清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂之中道真实境界。一般来说，大乘佛法的修行
人于第四十一阶位时，亲证“有余依涅槃”；于第四十八阶位时，亲证“无余依涅槃”。菩萨于证得第五
十二阶位时，亲证“无住处涅槃”。菩萨以有大智慧故，断离烦恼障、所知障，不住于生死迷惑的世间。
由于怀有大慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，独自享受安乐。迷惑染污的世间固然不住着，常乐
我净的涅槃也不住着，因此名为无住处涅槃。得四智圆明，完全了知第八识真如的所有体性与功德力，具
有无边法力，能够随意利益救度十方一切有缘众生。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门；
换句话说，小乘佛法的修行人志在入灭，得少为足，出于三界，无有度众的慈悲心；大乘佛法的修行人志
在成佛，无边法力，常住三界，具大慈悲广度众生，以是不论在智慧、能力、悲心、福德，与功德，各种
方面来看，阿罗汉的修证远不及菩萨的修证结果。
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空、无相与无愿。
涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一个自性，那就是完全超越有为世间的无为
不死界。依分别的根据则成两种；该分别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。 阿罗汉所体验的涅槃
界名为“有余涅槃界”（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生
的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”（kilesa-parinibbāna）。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名
为“无余涅槃界”（anupādisesa-nibbānadhātu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为
“诸蕴之灭尽”（khandha-parinibbāna）。依不同的方面，涅槃有三种：
涅槃被称为空（su&ntilde；&ntilde；ata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它毫无一切有为法；被称为无相
（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一切有为法之相；被称为无愿（appa&#7751；ihita）是因为它
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小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，不能证得本来自性清净而有染污涅槃与无住处大
涅槃。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七
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果死亡，因为抛弃五蕴色身的缘故，所入境界则称为“无余依涅槃”。然而不论是有余依涅槃或是无余依
涅槃，阿罗汉都因为消灭自我的缘故，实际上再没有此阿罗汉存在。本来自性清净而有染污涅槃，只有修
证大乘佛法的修行人能够证得。大乘佛法的修行人称为菩萨。在整个成佛之道的修证过程中，凡夫从发起
愿意成佛的菩提心时，一直到将来能够成佛，总共须要经历五十二个阶位不同层次的修证阶段，历时要经
过三大阿僧祇劫。在这整个过程中，大乘佛法的修行人能够于证得第一十七阶位时，亲证“本来自性清净
而有染污涅槃”，能够得知清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂之中道真实境界。一般来说，大乘佛法的修行
人于第四十一阶位时，亲证“有余依涅槃”；于第四十八阶位时，亲证“无余依涅槃”。菩萨于证得第五
十二阶位时，亲证“无住处涅槃”。菩萨以有大智慧故，断离烦恼障、所知障，不住于生死迷惑的世间。
由于怀有大慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，独自享受安乐。迷惑染污的世间固然不住着，常乐
我净的涅槃也不住着，因此名为无住处涅槃。得四智圆明，完全了知第八识真如的所有体性与功德力，具
有无边法力，能够随意利益救度十方一切有缘众生。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门；
换句话说，小乘佛法的修行人志在入灭，得少为足，出于三界，无有度众的慈悲心；大乘佛法的修行人志
在成佛，无边法力，常住三界，具大慈悲广度众生，以是不论在智慧、能力、悲心、福德，与功德，各种
方面来看，阿罗汉的修证远不及菩萨的修证结果。
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