正文 偶得集一
男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界。
教育，教为先，育为后，所以教育者身体力行才是至关重要的，无论对家长还是对教师，都是要以身教为主的。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
一个人想不犯错是不可能的，想问心无愧更是难上加难的。
可怕的是不是人犯错，而是犯错以后，仍然认为自己是对的。
一边自己想着捞钱升级，一边大唱仁义道德的老师，是不可能交出好学生的。
学生不是木头或石头，不是机器人，或是橡皮泥，可以任意的揉搓摆弄，学生是有血有肉的人，只有真正启发出了学生的主观能动性，才能培养出适应社会的人。
没有个性的人，是随波逐流的人，是行尸走肉。
不能把中庸弄成是委曲求全的象征，不能把明哲保身说成是畏刀避剑的代名词。
我们都有一颗仁慈的心，只不过在污泥中浸泡的久了，才给浑浊的东西蒙住了。
想成为真正的无私的人，是不可能的，除非他已经死了。
利益和感情是人难以摆脱的两种枷锁，所以古来兵法用间时，都是从这两者之间着手，往往是无往而不利的。
任何事物都是双刃剑，没有只有益而无害的东西。
世上万物都是相对的，没有绝对的真理，没有完全正确，永远正确的真理。
人的两面性是不可能消除的，也是作为人生存于世必备的本领。
人人都是人生舞台的演员，结局却大有不同，连扮演的角色也千差万别，演技的高低也不尽相同。
没有天生的天才，只有历尽千辛万苦的有志之士。
西欧的繁荣是以毁灭式的代价为前提的，希腊，罗马，阿拉伯，土耳其无不如此；中国的发展是延续式的，从秦到清，都是如出一辙的。
历史是杰出人物创造的，没有这些杰出人物的推动，历史是进展缓慢的。
自尊，自信，自立，自强，都是做人之本，可是自立为首，没有自立，即是没有**的人格，自尊从何而来，自信从何谈起，自强更成了痴人说梦。
王子犯法何曾与庶民同罪，公道正义终究是倾向于强势一方的。
历史上只有强势文化兼并弱势文化，没有弱势阶层能与强势阶层分庭抗礼的。
妲己褒氏非祸水，沉鱼落雁，闭月羞花，不是祸国之根，昏聩帝王手遮天，高端的独裁才是灭国的根源所在。
天尽头，何处有香丘？这是林黛玉的由衷感叹，也是历来厌倦世俗，远避他乡当隐士的高士的心头隐痛。
中国古往今来之变法，只有商鞅变法卓有成效，使得秦国一个边陲蛮夷之邦，一跃成为可以和六国分庭抗礼的大国；其余如吴起，李悝变法，王安石变法，戊戌变法，都是半途夭折的，虽然吴起，谭嗣同也同商鞅一般横死，可是变法的结果也足以告慰商鞅了。从此种角度来说，商鞅算是变法界的卓越的成功人士。
秦国初期在文化上低级的，是野蛮的，是不受礼法的，恰恰是这种蛮夷之邦，却可以很好的吸纳了优秀先进的思想，进而一举强大起来，而六国文化远胜于秦，却始终难以打破旧有的体制，与先进思想失之交臂。就如清末之局，大清文化远胜于日本，却没有形成明治维新之繁荣景象，这不由得不令人扼腕痛惜，不由得不令人感叹历史的诡谲。
人常常是好了伤疤忘了疼的；楚虽三户能亡秦，秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，致使后人复哀后人矣。
历史不像正史记载那般是红色的，也不想野史那般是黑色的，常常介于两者之间，是灰色的。
末代王朝的封建统治者总是在延续着同一种套路：因为独裁而**，因为**而黑暗，再因为黑暗而独裁，如此恶性循环下去。
巧言令色，鲜矣仁。君子常常是有一副桀骜不驯的风骨；小人始终是笑嘻嘻的，像哈巴狗一样摇尾乞怜。
先行后说，方是君子之道。
历史上法家的表率是诸葛亮和曹操，在其执政期间身体力行，可谓是治世之楷模；汉武帝用的外儒内法，余者都走的是儒家的路子。
没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益、
民族利益大于意识形态；好的干部是第一生产力。
奇怪的是，李斯创立了空前优秀的法家的三公九卿制度，可是，其后的封建王朝却是无一效法，反而走上了西周的分封制，越走路越窄，越是无退路。
兵者，诡道也，兵以诈立，以利动。所以兵法不适用于正常生活。
一人成功与否，不仅在于自己的能力高低，更在于自己推销自己的本领强弱。
冲动是魔鬼，犹豫也是人之大敌，两者都是不可取的。
恋爱就像穿鞋或是试衣服，合不合适，只有自己才知道。
有教无类，因材施教，在现实生活中，是很难实现的。
存在即是理由，任何看似不合理的反常事件，都有其合理的地方。
修身齐家治国平天下，是为圣人之道；安身立命是根本。
先有畸形的人，后有畸形的事。
实践是检验真理的唯一标准，社会才是最好的老师。
世上没有完美的事物，只有心中追求完美理想的人。
孤独的人喜欢以酒为伴，孤独的心喜欢以花为伴，孤独的夜喜欢以月为伴。
人生是一道难解的方程，难就难在不知道它的未知数有多少，最高次数是多少，最后根的情况只有解题人自己才能知道。
军人是无罪的，军人以服从为天职，军人的悲哀就在于对政治利益的最大服从。
劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
行星总是依照是自己的轨迹运转，恒星不爱移动自己的身体，流星以自己最后的辉煌点亮夜空，彗星带着长尾没入黑暗中；它们都有自己的轨迹，出轨就意味着毁灭。
爱情常常是没理由的，分手总是有理由的。
有心栽花花不发，无意插柳柳成荫；事情常常是这样和人开玩笑的。
恨一个人比爱一个人容易，忘掉一个人比想起一个人难。
优秀的文学常常是带有批判性质的。
举重若轻固然难，举轻若重更是不易；这就如做菜，学会做鲍鱼容易一些，可是想做好最常见的醋溜白菜，就要费一番功夫了。
越是容易做的事情越容易出错，越是繁杂的事情，越会引起的人们的重视；做事的态度重于一切，不在于事情的难易程度。
执着于感情的人常常受到感情的伤害，利欲熏心的人容易受到利益的引诱。
文人的死穴是气节，英雄难过美人关；任何人都是有弱点的。
真小人易防范，伪君子难戒备。
对弈之人，首者重乐，此者重势，最次重子。
智者对决，凭的是综合素质，匹夫之勇，才会以武力取胜。
不以成败论英雄，而英雄常常是以悲剧收场的，恰恰因为这样，才更显现出来英雄的悲壮与豪迈。
做人要务虚，做事要务实。
文化以生活为依托，源于生活又高于生活；脱离了生活，文化就成了无源之水。
因为董仲舒的断章取义，由孟子的仁义礼信，和孔子的忠孝思想，组合成了后来的三纲五常，至此儒家二位圣人就替董仲舒背上了毒害人民的黑锅。
先有大智，后有大伪。
稷下学宫，是第一个不受政府约束，可以自由谈论演讲，发表自己的学说的所在；就其进步意义来说，是中国两千年来绝无仅有的，也是空前繁荣的壮举。
战国四大名将，白起，王翦出自秦国，李牧廉颇出自赵国。一向北方地域优势强于南方，中国多半是以北御南的统治格局，从南至北能够统一天下的，只有朱元璋一人了。
有温饱方有礼仪，饥饿之人是无法用礼仪来约束的。
师尊则道尊，不尊重老师，是不可能尊重科学的，尊重教育首先从尊重老师开始。
教育，教为先，育为后，所以教育者身体力行才是至关重要的，无论对家长还是对教师，都是要以身教为主的。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
一个人想不犯错是不可能的，想问心无愧更是难上加难的。
可怕的是不是人犯错，而是犯错以后，仍然认为自己是对的。
一边自己想着捞钱升级，一边大唱仁义道德的老师，是不可能交出好学生的。
学生不是木头或石头，不是机器人，或是橡皮泥，可以任意的揉搓摆弄，学生是有血有肉的人，只有真正启发出了学生的主观能动性，才能培养出适应社会的人。
没有个性的人，是随波逐流的人，是行尸走肉。
不能把中庸弄成是委曲求全的象征，不能把明哲保身说成是畏刀避剑的代名词。
我们都有一颗仁慈的心，只不过在污泥中浸泡的久了，才给浑浊的东西蒙住了。
想成为真正的无私的人，是不可能的，除非他已经死了。
利益和感情是人难以摆脱的两种枷锁，所以古来兵法用间时，都是从这两者之间着手，往往是无往而不利的。
任何事物都是双刃剑，没有只有益而无害的东西。
世上万物都是相对的，没有绝对的真理，没有完全正确，永远正确的真理。
人的两面性是不可能消除的，也是作为人生存于世必备的本领。
人人都是人生舞台的演员，结局却大有不同，连扮演的角色也千差万别，演技的高低也不尽相同。
没有天生的天才，只有历尽千辛万苦的有志之士。
西欧的繁荣是以毁灭式的代价为前提的，希腊，罗马，阿拉伯，土耳其无不如此；中国的发展是延续式的，从秦到清，都是如出一辙的。
历史是杰出人物创造的，没有这些杰出人物的推动，历史是进展缓慢的。
自尊，自信，自立，自强，都是做人之本，可是自立为首，没有自立，即是没有**的人格，自尊从何而来，自信从何谈起，自强更成了痴人说梦。
王子犯法何曾与庶民同罪，公道正义终究是倾向于强势一方的。
历史上只有强势文化兼并弱势文化，没有弱势阶层能与强势阶层分庭抗礼的。
妲己褒氏非祸水，沉鱼落雁，闭月羞花，不是祸国之根，昏聩帝王手遮天，高端的独裁才是灭国的根源所在。
天尽头，何处有香丘？这是林黛玉的由衷感叹，也是历来厌倦世俗，远避他乡当隐士的高士的心头隐痛。
中国古往今来之变法，只有商鞅变法卓有成效，使得秦国一个边陲蛮夷之邦，一跃成为可以和六国分庭抗礼的大国；其余如吴起，李悝变法，王安石变法，戊戌变法，都是半途夭折的，虽然吴起，谭嗣同也同商鞅一般横死，可是变法的结果也足以告慰商鞅了。从此种角度来说，商鞅算是变法界的卓越的成功人士。
秦国初期在文化上低级的，是野蛮的，是不受礼法的，恰恰是这种蛮夷之邦，却可以很好的吸纳了优秀先进的思想，进而一举强大起来，而六国文化远胜于秦，却始终难以打破旧有的体制，与先进思想失之交臂。就如清末之局，大清文化远胜于日本，却没有形成明治维新之繁荣景象，这不由得不令人扼腕痛惜，不由得不令人感叹历史的诡谲。
人常常是好了伤疤忘了疼的；楚虽三户能亡秦，秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，致使后人复哀后人矣。
历史不像正史记载那般是红色的，也不想野史那般是黑色的，常常介于两者之间，是灰色的。
末代王朝的封建统治者总是在延续着同一种套路：因为独裁而**，因为**而黑暗，再因为黑暗而独裁，如此恶性循环下去。
巧言令色，鲜矣仁。君子常常是有一副桀骜不驯的风骨；小人始终是笑嘻嘻的，像哈巴狗一样摇尾乞怜。
先行后说，方是君子之道。
历史上法家的表率是诸葛亮和曹操，在其执政期间身体力行，可谓是治世之楷模；汉武帝用的外儒内法，余者都走的是儒家的路子。
没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益、
民族利益大于意识形态；好的干部是第一生产力。
奇怪的是，李斯创立了空前优秀的法家的三公九卿制度，可是，其后的封建王朝却是无一效法，反而走上了西周的分封制，越走路越窄，越是无退路。
兵者，诡道也，兵以诈立，以利动。所以兵法不适用于正常生活。
一人成功与否，不仅在于自己的能力高低，更在于自己推销自己的本领强弱。
冲动是魔鬼，犹豫也是人之大敌，两者都是不可取的。
恋爱就像穿鞋或是试衣服，合不合适，只有自己才知道。
有教无类，因材施教，在现实生活中，是很难实现的。
存在即是理由，任何看似不合理的反常事件，都有其合理的地方。
修身齐家治国平天下，是为圣人之道；安身立命是根本。
先有畸形的人，后有畸形的事。
实践是检验真理的唯一标准，社会才是最好的老师。
世上没有完美的事物，只有心中追求完美理想的人。
孤独的人喜欢以酒为伴，孤独的心喜欢以花为伴，孤独的夜喜欢以月为伴。
人生是一道难解的方程，难就难在不知道它的未知数有多少，最高次数是多少，最后根的情况只有解题人自己才能知道。
军人是无罪的，军人以服从为天职，军人的悲哀就在于对政治利益的最大服从。
劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
行星总是依照是自己的轨迹运转，恒星不爱移动自己的身体，流星以自己最后的辉煌点亮夜空，彗星带着长尾没入黑暗中；它们都有自己的轨迹，出轨就意味着毁灭。
爱情常常是没理由的，分手总是有理由的。
有心栽花花不发，无意插柳柳成荫；事情常常是这样和人开玩笑的。
恨一个人比爱一个人容易，忘掉一个人比想起一个人难。
优秀的文学常常是带有批判性质的。
举重若轻固然难，举轻若重更是不易；这就如做菜，学会做鲍鱼容易一些，可是想做好最常见的醋溜白菜，就要费一番功夫了。
越是容易做的事情越容易出错，越是繁杂的事情，越会引起的人们的重视；做事的态度重于一切，不在于事情的难易程度。
执着于感情的人常常受到感情的伤害，利欲熏心的人容易受到利益的引诱。
文人的死穴是气节，英雄难过美人关；任何人都是有弱点的。
真小人易防范，伪君子难戒备。
对弈之人，首者重乐，此者重势，最次重子。
智者对决，凭的是综合素质，匹夫之勇，才会以武力取胜。
不以成败论英雄，而英雄常常是以悲剧收场的，恰恰因为这样，才更显现出来英雄的悲壮与豪迈。
做人要务虚，做事要务实。
文化以生活为依托，源于生活又高于生活；脱离了生活，文化就成了无源之水。
因为董仲舒的断章取义，由孟子的仁义礼信，和孔子的忠孝思想，组合成了后来的三纲五常，至此儒家二位圣人就替董仲舒背上了毒害人民的黑锅。
先有大智，后有大伪。
稷下学宫，是第一个不受政府约束，可以自由谈论演讲，发表自己的学说的所在；就其进步意义来说，是中国两千年来绝无仅有的，也是空前繁荣的壮举。
战国四大名将，白起，王翦出自秦国，李牧廉颇出自赵国。一向北方地域优势强于南方，中国多半是以北御南的统治格局，从南至北能够统一天下的，只有朱元璋一人了。
有温饱方有礼仪，饥饿之人是无法用礼仪来约束的。
师尊则道尊，不尊重老师，是不可能尊重科学的，尊重教育首先从尊重老师开始。