第五十二章、出人意料的《墨典》
2019年6月15日下午3时许，祁玉墨通过火种向所有人发送了新编纂的《墨典》和墨家行为准则、规范和处罚办法，随后李若谷向所有人发放了墨家招录条件、分级与晋升制度、组织架构。
看到这林林总总的一大堆东西，杨帆觉得一个头两个大，如果将《墨典》之外的那些讲细则的东西全部整合在一起合成一本《墨规》多好，他想着又翻开《墨典》，发现这是繁体字，而且是有古韵的白话，不由赞同。
古人把这些分的很清，白话是日常用语，文言文是书面用语，但是对于墨家来说，主要群众基础不是那些咬文爵字的儒家学士，而是武林人士和劳苦大众，偏向白话的书就很合适。
第一印象很不错，杨帆大致翻了下书的目录，全书大部分篇目居然主要是记录墨家先贤和弟子的讨论和发生的小故事，这......这简直太棒了，糅合《论语》和《圣经》的讲述方法。
杨帆大感兴趣，急忙翻开第一章创世篇章，这一章讲的一个致密的超级大点炸开了，然后往外膨胀，膨胀了70亿年之后，膨胀的速度越来越快，一直到它的之中微小的一颗尘埃开始发光、发亮......
杨帆越看越惊异，这不是宇宙大爆炸嘛，他继续往后翻，后面将围绕着那颗尘埃旋转的一颗更小的尘埃上开始产生几轮生命，大陆开始漂移，再翻一群猴子下树走向不同大陆，再翻是四大文明古国，再翻是炎黄与商周，历史到商周戛然而止。
宇宙观铺垫完毕，《墨典》指出创世传说源自一代代墨者对墨家天启录的研究和理解，对墨家天启录的研读早在夏商开始了，但是真正将天启录理解发扬光大的是墨子，他以历代前辈对天启录理解为核心开宗立派、传播教义。
《墨典》里的墨子是个简直是科学家、哲学家、社会学家的集合体，这本书里主要讲他提出了社会改造观念包括了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”这些人人皆知的基础墨家理念。
除此而外也包括“非命”理念，这个理念提倡人定胜天、事在人为，鼓励人们通过努力改变现世中的不平等状态的，“节葬”、“节用”理念，鼓励人们过简单质朴的生活，反对厚葬。至于墨子的“天志”、“明鬼”之类涉及神鬼的思想，“非乐”这样限制百姓精神娱乐的也没提，“尚同”这种主张统一于天意的思想书里完全没提。
墨子理念如果仅仅到这，那确实还是杨帆认识的被删减过的墨子，但是下面的东西就陌生了。
下面居然出现了孟子的民贵思想、西方的人权、平等、典治（法治）思想，杨帆惊得下巴都快点掉了，这是研究墨子的人写的？
再往后看，是墨子及其门徒讨论科学问题，勾股定律、圆的面积计算、证明地球是圆的之类的东西都冒出来了。
下一篇章是第二任钜子禽滑厘，这位历史上以贯彻兼爱、非攻，替人守城为主要兴趣爱好的名人在这本书里居然也精通科学，他与弟子一起发现并验证了杠杆滑轮机械原理、抛物线、几何重心原理、浮力原理，还建立了能说明日食，月食现象的地球-月球-太阳运行模型。
与此同时墨家出现了一个叫柏图的人，他开创了墨家思辨方向吸引了许多墨者，他创造性的提出了“理念世界”和“现象世界”，具体来说，理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子。
至此，整个墨家分裂成两大派系。下面几章就是两大派系的大辩论大斗争。
很长一段时间中，思辨派墨家占有优势，这不止因为这个派系中人普遍长于雄辩，更因为这个派系中冒出了一个奇才黑格，他提出了辩证法、民族论、理性论，逻辑论，让一大批墨者向他聚拢，集体推荐他成为了第三任钜子。
此刻计算流派的墨者专注于几何问题，并提出公理的概念，但是他们的努力并没有得到普遍认同。
正是由于的思辨派的兴盛，第三任钜子还是出自此派，他叫亢德，提出了理性批判论、超越论、道德论，在他后期，墨家又产生了第二次分化。
分化的力量来自柏图的继承者敖丁他发扬了理念世界与现象世界的思想，进一步提出了天上之国（天国）、地上之国（人间），并建立一神偶像救世之主的形象。
此时墨家正处于秦代被迫害时，很多人为了寻找精神依托成为了信仰派信徒，思辨派与计算派全部式微，敖丁顺理成章的成为了第四任钜子。
第四任敖丁钜子后期，墨家处于生死存亡之际，墨家天启录显示墨家抵抗没有可能成功，而且在此之后千年会有华夏大劫。
看到这个结果，墨家三派都派人参与最后的战斗，这些人明知有死无生却甘心作诱饵让敌人误以为墨家已经灭绝不再追杀他们的希望种子。
在这场惨绝人寰的撤退中天赋最好的年轻人和学者带着墨家数千年研究天启录的成功避世隐居，既是保留墨家最后希望也是为了积蓄力量应对华夏千年大劫。
隐居之后，这个故事还在继续，计算派墨家因为运用几何学能解决丈量土地、造车、建船、建房等实际问题逐渐吸引了越来越多的人加入其中。
慢慢，他们的力量越来越强大，开始完善了一套计数方法，并创立、发展了代数学，在几百年后，计算派墨家有一位天才横空出世，他就是第21任钜子贾略。
贾略不止弄清了凸透镜与凹透镜的基本原理发明了天文学望远镜，更重要的他反对模糊和难以确定的思辨，倡导将实验与计算相结合起来，提出了可证伪性、可重复性的基本原则，并把计算派改名为数理实证派，自此，墨家进入了新的纪元，在他之后的几乎所有钜子都出自数理实证派。
《墨典》中的墨家小故事写到这里上半部就结束了，下半部分为三部分：第一部分是信仰派的救世传说与宗教仪式、宗教祷言。
第二部分是思辨派的对话、辩论与理念体系推理过程。
第三部分是数理逻辑派的数字与符号体系、几何与代数的基础公里和定理、杠杆原理、浮力原理、透镜基本原理、力学基本原理、实验的方法和原则、基础化学等知识。
杨帆大致看完整本书，静静的闭上眼睛，陷入思考之中。
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看到这林林总总的一大堆东西，杨帆觉得一个头两个大，如果将《墨典》之外的那些讲细则的东西全部整合在一起合成一本《墨规》多好，他想着又翻开《墨典》，发现这是繁体字，而且是有古韵的白话，不由赞同。
古人把这些分的很清，白话是日常用语，文言文是书面用语，但是对于墨家来说，主要群众基础不是那些咬文爵字的儒家学士，而是武林人士和劳苦大众，偏向白话的书就很合适。
第一印象很不错，杨帆大致翻了下书的目录，全书大部分篇目居然主要是记录墨家先贤和弟子的讨论和发生的小故事，这......这简直太棒了，糅合《论语》和《圣经》的讲述方法。
杨帆大感兴趣，急忙翻开第一章创世篇章，这一章讲的一个致密的超级大点炸开了，然后往外膨胀，膨胀了70亿年之后，膨胀的速度越来越快，一直到它的之中微小的一颗尘埃开始发光、发亮......
杨帆越看越惊异，这不是宇宙大爆炸嘛，他继续往后翻，后面将围绕着那颗尘埃旋转的一颗更小的尘埃上开始产生几轮生命，大陆开始漂移，再翻一群猴子下树走向不同大陆，再翻是四大文明古国，再翻是炎黄与商周，历史到商周戛然而止。
宇宙观铺垫完毕，《墨典》指出创世传说源自一代代墨者对墨家天启录的研究和理解，对墨家天启录的研读早在夏商开始了，但是真正将天启录理解发扬光大的是墨子，他以历代前辈对天启录理解为核心开宗立派、传播教义。
《墨典》里的墨子是个简直是科学家、哲学家、社会学家的集合体，这本书里主要讲他提出了社会改造观念包括了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”这些人人皆知的基础墨家理念。
除此而外也包括“非命”理念，这个理念提倡人定胜天、事在人为，鼓励人们通过努力改变现世中的不平等状态的，“节葬”、“节用”理念，鼓励人们过简单质朴的生活，反对厚葬。至于墨子的“天志”、“明鬼”之类涉及神鬼的思想，“非乐”这样限制百姓精神娱乐的也没提，“尚同”这种主张统一于天意的思想书里完全没提。
墨子理念如果仅仅到这，那确实还是杨帆认识的被删减过的墨子，但是下面的东西就陌生了。
下面居然出现了孟子的民贵思想、西方的人权、平等、典治（法治）思想，杨帆惊得下巴都快点掉了，这是研究墨子的人写的？
再往后看，是墨子及其门徒讨论科学问题，勾股定律、圆的面积计算、证明地球是圆的之类的东西都冒出来了。
下一篇章是第二任钜子禽滑厘，这位历史上以贯彻兼爱、非攻，替人守城为主要兴趣爱好的名人在这本书里居然也精通科学，他与弟子一起发现并验证了杠杆滑轮机械原理、抛物线、几何重心原理、浮力原理，还建立了能说明日食，月食现象的地球-月球-太阳运行模型。
与此同时墨家出现了一个叫柏图的人，他开创了墨家思辨方向吸引了许多墨者，他创造性的提出了“理念世界”和“现象世界”，具体来说，理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子。
至此，整个墨家分裂成两大派系。下面几章就是两大派系的大辩论大斗争。
很长一段时间中，思辨派墨家占有优势，这不止因为这个派系中人普遍长于雄辩，更因为这个派系中冒出了一个奇才黑格，他提出了辩证法、民族论、理性论，逻辑论，让一大批墨者向他聚拢，集体推荐他成为了第三任钜子。
此刻计算流派的墨者专注于几何问题，并提出公理的概念，但是他们的努力并没有得到普遍认同。
正是由于的思辨派的兴盛，第三任钜子还是出自此派，他叫亢德，提出了理性批判论、超越论、道德论，在他后期，墨家又产生了第二次分化。
分化的力量来自柏图的继承者敖丁他发扬了理念世界与现象世界的思想，进一步提出了天上之国（天国）、地上之国（人间），并建立一神偶像救世之主的形象。
此时墨家正处于秦代被迫害时，很多人为了寻找精神依托成为了信仰派信徒，思辨派与计算派全部式微，敖丁顺理成章的成为了第四任钜子。
第四任敖丁钜子后期，墨家处于生死存亡之际，墨家天启录显示墨家抵抗没有可能成功，而且在此之后千年会有华夏大劫。
看到这个结果，墨家三派都派人参与最后的战斗，这些人明知有死无生却甘心作诱饵让敌人误以为墨家已经灭绝不再追杀他们的希望种子。
在这场惨绝人寰的撤退中天赋最好的年轻人和学者带着墨家数千年研究天启录的成功避世隐居，既是保留墨家最后希望也是为了积蓄力量应对华夏千年大劫。
隐居之后，这个故事还在继续，计算派墨家因为运用几何学能解决丈量土地、造车、建船、建房等实际问题逐渐吸引了越来越多的人加入其中。
慢慢，他们的力量越来越强大，开始完善了一套计数方法，并创立、发展了代数学，在几百年后，计算派墨家有一位天才横空出世，他就是第21任钜子贾略。
贾略不止弄清了凸透镜与凹透镜的基本原理发明了天文学望远镜，更重要的他反对模糊和难以确定的思辨，倡导将实验与计算相结合起来，提出了可证伪性、可重复性的基本原则，并把计算派改名为数理实证派，自此，墨家进入了新的纪元，在他之后的几乎所有钜子都出自数理实证派。
《墨典》中的墨家小故事写到这里上半部就结束了，下半部分为三部分：第一部分是信仰派的救世传说与宗教仪式、宗教祷言。
第二部分是思辨派的对话、辩论与理念体系推理过程。
第三部分是数理逻辑派的数字与符号体系、几何与代数的基础公里和定理、杠杆原理、浮力原理、透镜基本原理、力学基本原理、实验的方法和原则、基础化学等知识。
杨帆大致看完整本书，静静的闭上眼睛，陷入思考之中。
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