正文 第四十九回 初上华山
西岳华山，是我国着名的五岳之一，又名太华山。分落雁、朝阳、莲花、云台、玉女五峰。玉清，上清，太清三殿。飘渺峰既是落雁峰，而太清上殿则在朝阳峰顶。
隋文帝开皇十七年（公元598年），太宗李世民降世在他们回太原的路上。刚到太原，便有一游方道人拜访，说这婴儿将来必救世济民，遂取名“世民”。尔后，道人又赠予李渊一书：《开元典论》。李世民从书中逐渐悟出了开国之道，便是这一书，给予李世民打江山很大的帮助。
可惜的是，《开元典论》大部分内容讲的是如何打江山，治国方面却谈之甚少。但照那道人所说，这世间必还有一部讲治国之道的宝典，道长留诗曰这部宝典必出“纯阳”。于是太宗登基后派人四处寻找叫纯阳的地方或人，终无果。后来的君主皇子都已忘却此事，唯有一人却注意到这一伏笔，那便是皇子李隆基。李隆基当时只有十五岁，正是武后当权，皇子们提心吊胆，只能乖乖待在宫里读书，李隆基却暗下决心要把这一典论找到，遂偷偷派亲信四处打听。
在一个意外中，李隆基查到，上元二年（公元675年），有一进士中榜后却立刻辞官，他名吕洞宾，号纯阳子。李隆基隐隐感觉到此人便是诗中所提的“纯阳”，便让人四处寻找这纯阳子。奇怪的是这纯阳子却自己飘然上门了，给李隆基送来一本《大统典论》，讲的全是治国之道。
但好景不长，李隆基获悉，武则天手下一密探状告李隆基欲反武后。武则天不假思索，立刻派她最信任的神策军侍从暗中处决李隆基，但那侍从却反过来被李隆基和纯阳子杀死。李隆基知道瞒不过去，便主动负荆请罪，并在众大臣面前献上《大统典论》，慷慨陈词道：自己正要献上《大统典论》，半夜却有人来盗，不得已杀之，后才发现是神策的人。武则天无计可施，此事便不再追究。
这武则天本来就好拜佛主、神仙，见到纯阳子肯定不会放过，便要他为自己祈福。纯阳子也不推辞，遂为武后（实则为大唐江山）祭天，又留在宫中讲道两日，武则天非常满意纯阳子，对他大大嘉赏。李隆基趁此机会向武则天提议：为纯阳子在京城附近建座道观，好天天为皇室祈福，以后皇上或者去进奉时也会更方便；而且纯阳子是得道高人，若不好好对待，实是朝廷的损失。年老的武后没有考虑过多，只盼自己延年益寿，焉有不允之理？吕纯阳对于这些宫廷斗争倒也不排斥，欣然答应。
长安四年（公元704年），吕洞宾在朝廷支持下，于华山建立纯阳观。玄宗即位后，纯阳得到更大的发展。
这便是华山纯阳教。（注：此资料出于剑侠情缘三，各位大大看看即可，可别冤枉我抄袭哈！借此在向金山工作室以及西山居的全体人员致敬。）
纯阳教分为剑宗以及气宗两脉，镇教宝典《铁劵丹书》相传乃是八仙之一的纯阳子吕洞宾所留，在江湖素来神秘非常，被百晓生神功谱排为十大神级武功绝学之一。现任掌教华阳子欧阳云逸属气宗一脉，修《紫霞功》，参《北冥剑气》，一手‘万剑归宗，紫气东来’名贯江湖武林数十载，与其余四峰真人华风子李唯风，华云子江鹤云，华玄子刘超玄，华虚子杨乾虚合称‘纯阳五子’。
气宗一脉，一般身着青白武士归魂道袍劲装，头戴珠翼归魂铁贯，背插镇魂长剑。而剑宗，则一般身着蓝白武士否泰道袍劲装，头戴否泰青铜高冠，背插泰虹长剑。俱都手提浮尘，掐着印诀。这也是他们行走江湖时通常的装束，在纯阳教，每名弟子修的十年道法，练得十年剑术，便会下山行走游历，磨砺道心，这点和蜀山剑派差不多。
狼柏杨披着丈长火云披风，怀揣巫法无天的书信骑着蹄踏从长安到华山，一路神清气爽的来到华山脚下时，便看到无数弟子或是香客往来。遥远处白雪皑皑，云气环绕仙山，只道好一处人间仙境。
他并没有穿半身甲，也没戴兵器指虎以及链子镖，倒是两只铁筒一如既往的挂在后腰。
带顺路上山时，他在想：“自己可能已经喜欢上中原，这里的风俗祥和，气候宜人，比之西域之地彪悍的习俗，恶劣的天气不知道强多少倍，连村落间小溪里长着山歌的洗衣村女，都是那样有灵气。听说越往江南走，越是美不胜收，到了江南扬州便再也不想走了。现在想来，确是如此。改明儿如果西域呆不下去，讨个在中原的差事做做到也不错。”
随即又想到：“事事不如人意，也不知道自己有没有性命活到那一天。”
顺路上山，终到纯阳观玉清殿前山脚。此时真有两名扶剑提尘的道童迎路站立两旁，左侧一块老大的青石上，朱砂篆刻‘纯阳教’三仙字。
狼柏杨下得马来，上前抱拳与二位道童道：“拜火天煞狼柏杨，有要事求见纯阳掌教华阳子真人，烦请二位小哥通报。”说罢，狼柏杨自怀中摸出一封拜帖呈上。
临行前巫法无天再三叮嘱交代，要他礼行周到，万不可造次，所以狼柏杨此番头贴拜山，礼数做得极好。
预知后事如何？纯阳教又会发生什么争端？有何奇事？请看下回分解。
隋文帝开皇十七年（公元598年），太宗李世民降世在他们回太原的路上。刚到太原，便有一游方道人拜访，说这婴儿将来必救世济民，遂取名“世民”。尔后，道人又赠予李渊一书：《开元典论》。李世民从书中逐渐悟出了开国之道，便是这一书，给予李世民打江山很大的帮助。
可惜的是，《开元典论》大部分内容讲的是如何打江山，治国方面却谈之甚少。但照那道人所说，这世间必还有一部讲治国之道的宝典，道长留诗曰这部宝典必出“纯阳”。于是太宗登基后派人四处寻找叫纯阳的地方或人，终无果。后来的君主皇子都已忘却此事，唯有一人却注意到这一伏笔，那便是皇子李隆基。李隆基当时只有十五岁，正是武后当权，皇子们提心吊胆，只能乖乖待在宫里读书，李隆基却暗下决心要把这一典论找到，遂偷偷派亲信四处打听。
在一个意外中，李隆基查到，上元二年（公元675年），有一进士中榜后却立刻辞官，他名吕洞宾，号纯阳子。李隆基隐隐感觉到此人便是诗中所提的“纯阳”，便让人四处寻找这纯阳子。奇怪的是这纯阳子却自己飘然上门了，给李隆基送来一本《大统典论》，讲的全是治国之道。
但好景不长，李隆基获悉，武则天手下一密探状告李隆基欲反武后。武则天不假思索，立刻派她最信任的神策军侍从暗中处决李隆基，但那侍从却反过来被李隆基和纯阳子杀死。李隆基知道瞒不过去，便主动负荆请罪，并在众大臣面前献上《大统典论》，慷慨陈词道：自己正要献上《大统典论》，半夜却有人来盗，不得已杀之，后才发现是神策的人。武则天无计可施，此事便不再追究。
这武则天本来就好拜佛主、神仙，见到纯阳子肯定不会放过，便要他为自己祈福。纯阳子也不推辞，遂为武后（实则为大唐江山）祭天，又留在宫中讲道两日，武则天非常满意纯阳子，对他大大嘉赏。李隆基趁此机会向武则天提议：为纯阳子在京城附近建座道观，好天天为皇室祈福，以后皇上或者去进奉时也会更方便；而且纯阳子是得道高人，若不好好对待，实是朝廷的损失。年老的武后没有考虑过多，只盼自己延年益寿，焉有不允之理？吕纯阳对于这些宫廷斗争倒也不排斥，欣然答应。
长安四年（公元704年），吕洞宾在朝廷支持下，于华山建立纯阳观。玄宗即位后，纯阳得到更大的发展。
这便是华山纯阳教。（注：此资料出于剑侠情缘三，各位大大看看即可，可别冤枉我抄袭哈！借此在向金山工作室以及西山居的全体人员致敬。）
纯阳教分为剑宗以及气宗两脉，镇教宝典《铁劵丹书》相传乃是八仙之一的纯阳子吕洞宾所留，在江湖素来神秘非常，被百晓生神功谱排为十大神级武功绝学之一。现任掌教华阳子欧阳云逸属气宗一脉，修《紫霞功》，参《北冥剑气》，一手‘万剑归宗，紫气东来’名贯江湖武林数十载，与其余四峰真人华风子李唯风，华云子江鹤云，华玄子刘超玄，华虚子杨乾虚合称‘纯阳五子’。
气宗一脉，一般身着青白武士归魂道袍劲装，头戴珠翼归魂铁贯，背插镇魂长剑。而剑宗，则一般身着蓝白武士否泰道袍劲装，头戴否泰青铜高冠，背插泰虹长剑。俱都手提浮尘，掐着印诀。这也是他们行走江湖时通常的装束，在纯阳教，每名弟子修的十年道法，练得十年剑术，便会下山行走游历，磨砺道心，这点和蜀山剑派差不多。
狼柏杨披着丈长火云披风，怀揣巫法无天的书信骑着蹄踏从长安到华山，一路神清气爽的来到华山脚下时，便看到无数弟子或是香客往来。遥远处白雪皑皑，云气环绕仙山，只道好一处人间仙境。
他并没有穿半身甲，也没戴兵器指虎以及链子镖，倒是两只铁筒一如既往的挂在后腰。
带顺路上山时，他在想：“自己可能已经喜欢上中原，这里的风俗祥和，气候宜人，比之西域之地彪悍的习俗，恶劣的天气不知道强多少倍，连村落间小溪里长着山歌的洗衣村女，都是那样有灵气。听说越往江南走，越是美不胜收，到了江南扬州便再也不想走了。现在想来，确是如此。改明儿如果西域呆不下去，讨个在中原的差事做做到也不错。”
随即又想到：“事事不如人意，也不知道自己有没有性命活到那一天。”
顺路上山，终到纯阳观玉清殿前山脚。此时真有两名扶剑提尘的道童迎路站立两旁，左侧一块老大的青石上，朱砂篆刻‘纯阳教’三仙字。
狼柏杨下得马来，上前抱拳与二位道童道：“拜火天煞狼柏杨，有要事求见纯阳掌教华阳子真人，烦请二位小哥通报。”说罢，狼柏杨自怀中摸出一封拜帖呈上。
临行前巫法无天再三叮嘱交代，要他礼行周到，万不可造次，所以狼柏杨此番头贴拜山，礼数做得极好。
预知后事如何？纯阳教又会发生什么争端？有何奇事？请看下回分解。