正文 （一一一）道佐人主
这名僧人名为慧轮，乃奥州安唐万佛寺掌门慧观大师的师弟。
唐棣的兄长唐裳自幼就是身体孱弱，长到七、八岁的时候，身材还只如同别家四、五岁的小儿，到年纪大了后便逐渐发现多处暗疾，到如今还没有子嗣。唐棣年幼时也与他兄长一般，二、三岁的时候连抬头都还是软弱无力。他母后担心他养不活，因笃信佛法，为此不知跑了多少寺院，拜了多少菩萨，后来因机缘终求得这位慧**师收其为俗家弟子。
慧轮收他为弟子的条件便是要在万佛寺中住满八年，因此唐棣三至十一岁的幼年时期实际上是在寺庙中渡过的。那段时日，慧轮日日给他把脉诊治，还常用一种特制药水让他浸泡，又用内家功力为他疏通经脉。待得他稍大之后，慧轮又教他练武强身，十数年来日日勤练不缀，他的身体方才能如今日这般地强实。可最近他心有旁骛，连日不管有课没课都是往外跑，每天早出晚归的，也不象原先那样早晚必演练一次武艺了。
慧轮收回了目中的责怪之意，缓缓地说：“非是身体不适，而怕是有了心病吧。”
“弟子……”
“你成年后，身体已是完全地好了。以你的身份，武技本是不必学的，但为师却时常督促你，可知其中究竟？”
“师傅说过，弟子生性脱跳，练武可磨练心志。”唐棣说到这里，额上隐隐有汗珠渗出。
慧轮只“哼”了一声，也不再言语，连眼睛都闭上了。
禅房里陷入了沉默。每逢这种时候，唐棣都是守在一边，静心等待师傅开言。
约么一刻光景，慧轮终于睁开了眼睛道：“也罢。你今后或许要继承这唐国大位，所谋乃大，武技也就不必过于勉强了。”
唐棣本来隐隐就有这种的想法，只是迫于师傅的威严，一直都不敢说出来而已。但此时慧轮陡然真的说了出来，他反而被吓了一跳。
“师傅……”他刚说出这两个字，却见到慧轮摆了摆手，下面的话便不知觉地咽了回去。
“为师见你今日满腹心思。若有事，直说便是了。”惠轮道。
唐棣拱手道：“弟子听说雪舟大师有十五名行僧弟子，想请师傅解答弟子心中疑虑。”
慧轮面色如古井般波澜不兴，问：“你是如何得知雪舟与其弟子之事的？”
唐棣听他询问，便把适才和裴黯的对话向他大致复述了一遍。
雪舟大师唐棣是见过的。今年三月他回大宋之后，便随着慧轮去了趟京都万佛寺。慧轮幼年是在京都万佛寺出家的，法号松心，算是掌门大师松明的师弟。他二十四岁才随师父去了奥州安唐万佛寺，在那里将法号改成了慧轮。
当日，为了迎接慧轮，京都万佛寺列出了很大的排场，几乎所有职司的僧人都迎出了山门，给足了慧轮与安唐万佛寺的面子。雪舟就在一众迎宾的高僧之中，他是掌门松明的弟子，谈吐恢弘，气度含蓄，令人心生仰慕。唐棣还听说他已五十好几岁了，外形却仿似四十来岁的人，这点使他深感纳闷。
慧轮沉默了一阵，然后盯着他道：“你是嫡次子。你二兄行走不便并身带暗疾，无法生育。唐公之位将来多半是你的，又何必急于培植羽翼，多生事端，徒惹人猜忌。”
唐棣半响不语，最后说：“非是弟子有何妄想，只是兄弟们都多蓄门客，结交强臣。弟子若没有一点实力，恐怕即便是公父传位于弟子，弟子或许也最终不可得国。”
慧轮叹了口气，双掌合什，唱了声佛号后道：“你想知晓何事？”
“弟子想问的是，如雪舟大师这等有道高僧培养行僧的目的是什么？”
惠轮道：“弘扬佛法。”
就这么简单？唐棣面露疑虑之色，问道：“请问师傅，弘扬佛法与培养行僧之间有何关系？”
惠轮道：“道佐人主。对于行僧来说，这个‘道’虽然包括了许多的术与谋，但其根本依然是佛法。”
“道佐人主”出自《道德经》之言“以道佐人主者，不已兵强天下。”意思就是：凡是以道治理国家的国君，都是不用兵甲强行争夺天下的。今日惠轮居然引用道教始祖之言，这个实在是出乎唐棣的意料。
“行僧的使命并不完全相同，得看行僧本人的际遇。其中之一就是辅佐人主，用佛法去化解人主内心的孽障，使得世间少造无谓的浩劫，并竭力使佛法在人主治下得以传扬。”
“请问师傅，行僧的目的究竟是为了阻止浩劫，还是传扬佛法？”唐棣再问。
惠轮道：“浩劫若来，又岂是行僧所能阻止的。”……
与师傅的一席谈话后，唐棣明白了：行僧做的是一般僧侣无法做到的事情，就是用自己的才学与权谋来辅助人主，为人主谋划，但其根本的目的乃是在人主的治下弘扬佛法。
当他从慧轮那里出来时，心情大好，师父终于解去了他心中的疑惑。
慧轮比裴黯更了解这些行僧。这些行僧在万佛寺也并非是代代都有，但每隔数代，总会出现一名类似道知或者雪舟那样的僧人，然后就培养出来了一批行僧。这些行僧云游天下，目地看似神秘，但其最终一点还是为了弘扬佛法。随着行僧的辈出，万佛寺也是越开越多，甚至遍布北疆、南洋、大洋洲与美洲。且创下了奇功伟业的行僧也时而横空出世，如建立奥州安唐万佛寺的行痴，为唐国取下旦州的韩洐等都是行僧。
“算谋为表，佛学为体。”这便是惠轮对这些行僧的评价。
行僧要传扬佛法就让他们去传扬好了，最关键的是他们无疑是唐棣所需要的那种人才。无论是承国、立国还是谋国，人才总是最重要的。没有一位君主，或者是未来的君主不想吸纳人才，只是英明的君主选择的是俊才，昏庸的君主得到的是蠢才或杀才罢了。
据冯原书信所言，一个尘前的才学就是不凡，何况还有另外十四名行僧，其中未必就没有比尘前更加出色的。据此推测，雪舟的这批弟子不仅才学出众，还通达世俗人情，更熟知天下地理，这正唐棣他所需要的。若有可能，尽量地将他们笼络到麾下……
他心中甚有大志，不仅是要承袭国位，治理万民，还要仿效先祖文治武功，一展抱负
唐棣的兄长唐裳自幼就是身体孱弱，长到七、八岁的时候，身材还只如同别家四、五岁的小儿，到年纪大了后便逐渐发现多处暗疾，到如今还没有子嗣。唐棣年幼时也与他兄长一般，二、三岁的时候连抬头都还是软弱无力。他母后担心他养不活，因笃信佛法，为此不知跑了多少寺院，拜了多少菩萨，后来因机缘终求得这位慧**师收其为俗家弟子。
慧轮收他为弟子的条件便是要在万佛寺中住满八年，因此唐棣三至十一岁的幼年时期实际上是在寺庙中渡过的。那段时日，慧轮日日给他把脉诊治，还常用一种特制药水让他浸泡，又用内家功力为他疏通经脉。待得他稍大之后，慧轮又教他练武强身，十数年来日日勤练不缀，他的身体方才能如今日这般地强实。可最近他心有旁骛，连日不管有课没课都是往外跑，每天早出晚归的，也不象原先那样早晚必演练一次武艺了。
慧轮收回了目中的责怪之意，缓缓地说：“非是身体不适，而怕是有了心病吧。”
“弟子……”
“你成年后，身体已是完全地好了。以你的身份，武技本是不必学的，但为师却时常督促你，可知其中究竟？”
“师傅说过，弟子生性脱跳，练武可磨练心志。”唐棣说到这里，额上隐隐有汗珠渗出。
慧轮只“哼”了一声，也不再言语，连眼睛都闭上了。
禅房里陷入了沉默。每逢这种时候，唐棣都是守在一边，静心等待师傅开言。
约么一刻光景，慧轮终于睁开了眼睛道：“也罢。你今后或许要继承这唐国大位，所谋乃大，武技也就不必过于勉强了。”
唐棣本来隐隐就有这种的想法，只是迫于师傅的威严，一直都不敢说出来而已。但此时慧轮陡然真的说了出来，他反而被吓了一跳。
“师傅……”他刚说出这两个字，却见到慧轮摆了摆手，下面的话便不知觉地咽了回去。
“为师见你今日满腹心思。若有事，直说便是了。”惠轮道。
唐棣拱手道：“弟子听说雪舟大师有十五名行僧弟子，想请师傅解答弟子心中疑虑。”
慧轮面色如古井般波澜不兴，问：“你是如何得知雪舟与其弟子之事的？”
唐棣听他询问，便把适才和裴黯的对话向他大致复述了一遍。
雪舟大师唐棣是见过的。今年三月他回大宋之后，便随着慧轮去了趟京都万佛寺。慧轮幼年是在京都万佛寺出家的，法号松心，算是掌门大师松明的师弟。他二十四岁才随师父去了奥州安唐万佛寺，在那里将法号改成了慧轮。
当日，为了迎接慧轮，京都万佛寺列出了很大的排场，几乎所有职司的僧人都迎出了山门，给足了慧轮与安唐万佛寺的面子。雪舟就在一众迎宾的高僧之中，他是掌门松明的弟子，谈吐恢弘，气度含蓄，令人心生仰慕。唐棣还听说他已五十好几岁了，外形却仿似四十来岁的人，这点使他深感纳闷。
慧轮沉默了一阵，然后盯着他道：“你是嫡次子。你二兄行走不便并身带暗疾，无法生育。唐公之位将来多半是你的，又何必急于培植羽翼，多生事端，徒惹人猜忌。”
唐棣半响不语，最后说：“非是弟子有何妄想，只是兄弟们都多蓄门客，结交强臣。弟子若没有一点实力，恐怕即便是公父传位于弟子，弟子或许也最终不可得国。”
慧轮叹了口气，双掌合什，唱了声佛号后道：“你想知晓何事？”
“弟子想问的是，如雪舟大师这等有道高僧培养行僧的目的是什么？”
惠轮道：“弘扬佛法。”
就这么简单？唐棣面露疑虑之色，问道：“请问师傅，弘扬佛法与培养行僧之间有何关系？”
惠轮道：“道佐人主。对于行僧来说，这个‘道’虽然包括了许多的术与谋，但其根本依然是佛法。”
“道佐人主”出自《道德经》之言“以道佐人主者，不已兵强天下。”意思就是：凡是以道治理国家的国君，都是不用兵甲强行争夺天下的。今日惠轮居然引用道教始祖之言，这个实在是出乎唐棣的意料。
“行僧的使命并不完全相同，得看行僧本人的际遇。其中之一就是辅佐人主，用佛法去化解人主内心的孽障，使得世间少造无谓的浩劫，并竭力使佛法在人主治下得以传扬。”
“请问师傅，行僧的目的究竟是为了阻止浩劫，还是传扬佛法？”唐棣再问。
惠轮道：“浩劫若来，又岂是行僧所能阻止的。”……
与师傅的一席谈话后，唐棣明白了：行僧做的是一般僧侣无法做到的事情，就是用自己的才学与权谋来辅助人主，为人主谋划，但其根本的目的乃是在人主的治下弘扬佛法。
当他从慧轮那里出来时，心情大好，师父终于解去了他心中的疑惑。
慧轮比裴黯更了解这些行僧。这些行僧在万佛寺也并非是代代都有，但每隔数代，总会出现一名类似道知或者雪舟那样的僧人，然后就培养出来了一批行僧。这些行僧云游天下，目地看似神秘，但其最终一点还是为了弘扬佛法。随着行僧的辈出，万佛寺也是越开越多，甚至遍布北疆、南洋、大洋洲与美洲。且创下了奇功伟业的行僧也时而横空出世，如建立奥州安唐万佛寺的行痴，为唐国取下旦州的韩洐等都是行僧。
“算谋为表，佛学为体。”这便是惠轮对这些行僧的评价。
行僧要传扬佛法就让他们去传扬好了，最关键的是他们无疑是唐棣所需要的那种人才。无论是承国、立国还是谋国，人才总是最重要的。没有一位君主，或者是未来的君主不想吸纳人才，只是英明的君主选择的是俊才，昏庸的君主得到的是蠢才或杀才罢了。
据冯原书信所言，一个尘前的才学就是不凡，何况还有另外十四名行僧，其中未必就没有比尘前更加出色的。据此推测，雪舟的这批弟子不仅才学出众，还通达世俗人情，更熟知天下地理，这正唐棣他所需要的。若有可能，尽量地将他们笼络到麾下……
他心中甚有大志，不仅是要承袭国位，治理万民，还要仿效先祖文治武功，一展抱负